Читаем Исповедь не бывшей монахини полностью

В один из апрельских дней меня посетила неожиданная мысль: уйти в монастырь. Почему она пришла, я не понимала. Странным казалось то, что в этот самый момент, находясь в разных комнатах, муж подумал об этом же. Мы были самая обычная семья. Совместных детей не имели, но от первого брака у мужа были девочка и мальчик.

Я никогда в своей жизни не задумывалась на тему монастыря и не понимала для чего это нужно. Пост дал мне толчок для чтения утреннего и вечернего правила. В 6 утра без промедления вставала с постели и возле красного угла читала молитвы. У меня появилась потребность в таком малом подвиге. Я читала Библию в постели, но даже так Господь каким-то неведомым путём просвещал меня: открывался новый мир в Ветхом и Новом Завете.

В церковь мы ходили нечасто. Но иногда, когда мне очень хотелось услышать колокольный звон, утром я садилась в автобус и ехала несколько остановок до мужского монастыря. Я даже не знала в то время, что еду в монастырь, мне казалось, что это обычная церковь, а батюшки всегда ходят в мантиях. Я заказывала требы о здравии и упокоении родных и близких, ставила свечки, слушала наставления от лавочницы и её рассказы о далёкой Оптиной пустыни и о старцах.

Поезд остановился на очередной станции, где крикливая торговка предлагала пирожки и мороженое. Глухонемой продавец подкладывал по нескольку разнообразных журналов и газет в каждое купе вагона. Некоторые пассажиры заинтересованно читали, другие жевали пирожки, а дети развёртывали холодное лакомство с огоньками в глазах.

Я ничем не заинтересовалась, поэтому вновь погрузилась в воспоминания…

Я не любила своего мужа так, как любят страстные женщины, но он был для меня больше другом, чем любовником. Мы имели много тем для разговора, иногда спорили, но нас объединяли взгляды на жизнь. Он умел и любил работать, я была домохозяйкой: готовила еду, убиралась в доме, делала заготовки на зиму, занималась живописью и рукоделием, сочиняла стихи и пела песни, играла на гитаре. Я училась на заочном отделении университета, читала разную литературу по программе. Смотрела сериалы, новости, спорт, как обычный человек.

Время от времени я находилась в напряжённости – муж имел пристрастие к спиртному. Для того чтобы жить в нормальном состоянии, его «кодировали» – вводили на год укол в вену с каким-то лекарством. За восемь лет я была шесть раз свидетелем такой процедуры. Он просил меня сопровождать его в больницу и сидеть рядом с кроватью, пока всё не закончится.

Не знаю, что держало меня рядом с этим человеком? Он не был красавцем, но я шла на все трудности и разные беды рядом с ним. Хотелось бросить всё и уйти к родителям, с которыми мне жилось бы легко и без проблем. Но что-то останавливало.

Часто приходили мысли о том, что мне чего-то не хватает, а жизнь проходит очень быстро, у меня нет работы, своего жилья и я старею.

В очередной раз я поехала с мужем в больницу, чтобы вывести алкоголь из крови, накопленный за длительное время. Он редко пил крепкие напитки, но ежедневное употребление пива в больших количествах приводило к такому же результату, как если бы он употреблял водку. Знакомый врач вливал в кровь глюкозу и витамины при помощи капельницы. После процедуры мы должны были поехать в наркологический центр для вливания укола-кодировки. Врачи предупреждали своих пациентов, чтобы ни одна капля спирта не попала в кровь – иначе пойдёт процесс разложения печени. На моего мужа это действовало – и он честно выдерживал время действия укола. Разные врачи рассказывали случаи, что некоторых пациентов это не останавливало. Эти «бесстрашные» люди плохо заканчивали.

На следующий день мы не поехали в этот центр, потому что неожиданно для врача случилась непредвиденная ситуация: на глазах муж становился белым, а нос заострялся, он умирал. Доктор надавливал на глазные яблоки, бил его по щекам. Постепенно пульс приходил в норму, и больной розовел, но сердце могло не выдержать такой экстремальной ситуации.

Домой мы доехали на такси. Я сразу уложила мужа в постель, состояние не улучшалось. Что мне было делать? Отчаиваться, плакать? На столике стояла большая икона Спасителя. Мы купили её в монастыре, когда отпевали заочно бабушку. Я зажгла свечу, поставила её перед иконой и на коленях начала свою молитву:

– Господи, если Ты слышишь меня, прошу – пусть он живёт, не дай ему умереть.

Слёзы текли по щекам, я их вытирала рукой и смотрела умоляюще на икону.

– Господи, прошу Тебя, помоги.

Неожиданно у меня появилась мысль: «Нужно что-то пообещать». Но что? Конечно, именно то, что нам с мужем когда-то одновременно пришло в голову.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное