Читаем Исповедь не бывшей монахини полностью

– Боже, я обещаю уйти в монастырь, если он останется жив, – произнесла я, проливая ручьи слёз.

Это не были слёзы саможаления, я произносила их, страдая за мужа. У некоторых людей возникнет вопрос: «Зачем впадать в крайность?» Но такое может испытать каждый в своей жизни, когда болен близкий, при смерти родной человек, и в этой ситуации кто может остаться равнодушным? Рассчитывать на свои силы, на знание врачей, на деньги? Богатые разыскивают дорогие больницы и лекарства, опытных врачей, новейшие технологии. Глупые люди говорят, что проживут до 130 лет. Верующие обращаются за помощью к Богу и святым. Неверующие найдут виновного в такой трагической ситуации и будут требовать от врачей чуда. Моя вера, которая находилась в зачаточном состоянии, помогла выжить моему мужу.

Жизнь потекла дальше. Я училась заочно на 3 курсе в университете. Каждый день думала об исполнении своего обета. Когда я рассказала об этом мужу, он пытался меня отговаривать. Сказал, что нам нужно обвенчаться, чтобы жить законно перед Богом.

Но мои мысли были направлены уже на исполнение обета – я не могла обмануть Бога. Пришёл план закончить 3 курс и забрать документы из университета, а после этого поехать в монастырь.

Наступало лето, очередная сессия закончилась, но я отложила уход в монастырь из-за родителей. Они предложили приехать к ним в гости на Север. Там я провела своё детство и школьные годы. Мне очень хотелось увидеть родителей и своих одноклассников.

Родители обрадовались встрече с нами, и мы запланировали поездку в Геленджик на Чёрное море к родственникам. Я созвонилась со своей подругой-одноклассницей и на следующий день поехала с мужем в родные для меня места, где детство прошло счастливо.

Большинство одноклассников уже имели детей, в отличие от меня. Мы вспоминали, как вместе учились, справляли дни рождения, катались на велосипедах, ходили в лес, играли, танцевали, отмечали праздники в школе. Детские годы – это беззаботное и счастливое время.

Поезд резко дёрнулся, и я очнулась от воспоминаний. По вагону ходили цыгане, предлагая погадать по руке, а их маленькие дети с протянутыми ручками просили денежку. Я нащупала в кармане мелочь и щедро высыпала в смуглую ручку ребёнка. Осмелевшая детвора продолжала приставать к пассажирам с жалобным видом. Вагоновожатая с криком выпроводила нежданных гостей. Поезд тронулся, и я вновь ушла в воспоминания…

В 3 классе нас принимали в пионеры. Мы выстроились в шеренгу одним рядом.

Тётеньки и дяденьки попеременно что-то говорили. У каждого ученика на согнутой в локте руке висел красный галстук. Тогда мне казалось, что мы стоим вечность. Чувствуя усталость и потемнение в глазах, я аккуратно наклонила голову на плечо соседней девочки, чтобы не упасть. Ничего не было видно, в ушах, как удар молотка, звучали слова людей. Одна из женщин заметила бледность на моём лице и отвела меня в туалет. Она поднесла к моему носу ватку с нашатырём, который привёл меня в нормальное состояние. Я вновь встала в шеренгу, накинув на руку пионерский галстук, который торжественно повязали мне на шею и вдогонку произнесли ещё высокопарные слова.

В нашем классе висел портрет Ленина-ребёнка с пухлым невинным личиком и кудрявыми светлыми волосами. На уроках, сидя за партой, я часто смотрела на этот портрет и просила: «Дедушка Ленин, помоги мне». В то время это был высокий символ, который нам прививали с детства. Кощунством считалось даже рисовать портрет Ленина на бумаге.

Когда исполнилось 10 лет, родители решили меня покрестить. Батюшка читал молитвы, окружённый людьми разного возраста, которые желали принять Крещение.

– Все ли веруют в Бога? – сказал громко священник.

Все хором ответили, что верят, я тоже подтвердила это. Но что творилось в моих мыслях? Там шла настоящая противоречивая борьба:

«Нет, я не верю. Ведь я же пионерка!» – думала я.

Несмотря на это, я покрестилась и причастилась первый раз в жизни. При крещении каждому человеку даётся Ангел-Хранитель, помощь которого многие ощущают всю жизнь.

Когда мне было почти 15 лет, начался бум Кашпировского, Чумака, Лонги, Джуны и других магов-экстрасенсов. Вся страна впала в эту зависимость и как «собачка Павлова» послушно садилась перед экранами телевизоров заряжать тюбики с кремами, банки с водой и собственные тела бесовской энергией. Под влиянием этих людей многие засыпали перед «ящиком». Не понимая, мы подвергались влиянию злых духов, оставляя раны не в теле, а в душе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное