Читаем Исповедь не бывшей монахини полностью

Он благословил меня на причастие, и я, умываясь своими слезами, принимала Святые Дары первый раз через 18 лет после крещения. После этого я серьёзно приняла решение готовиться к уходу в монастырь. Сейчас я понимаю, что все эти решения были какой-то мнимой заслонкой, которая помогала мне воспринимать жизнь реально. Мне подсознательно хотелось сбежать от проблем с мужем, но признаться себе я никак не могла, потому что не осознавала это умом. Этот факт был завуалирован для мозга, но открыт для души.

Я совсем не представляла, какие в России имелись монастыри, я не знала ничего о монашеской жизни. Интернет в то время был недоступен, поэтому не было источника информации.

Однажды к нам в гости пришёл друг мужа, и мы затронули тему монастыря. А друг радостно сказал:

– У меня мама – монахиня. Уже много лет живёт в монастыре со своей родной сестрой схимницей. Это в Калужской области. У меня есть брошюра, в которой много фотографий о том месте.

Я очень обрадовалась и не могла дождаться, когда муж принесёт эту интересную для меня книжечку. Несколько дней я жадно изучала её, с интересом смотрела на все фотографии, где монахини в чёрных облачениях стояли с детьми приюта, думала тогда, что это дети монахинь, и они воспитывают их в приюте. Но это не останавливало моего намерения, оно только ещё больше разгоралось.

В конце брошюры я увидела самую важную информацию: схему проезда к монастырю. Маршрут оказался неблизким: около 2 суток до Москвы, а затем электричкой до места.

С момента, как я решила уехать, во сне творилось что-то непонятное. Мне снились кошмары, где какие-то девушки меня пугали, призывая отречься от Бога, то какое-то абстрактное зло пыталось меня уничтожить, если я не откажусь от Бога. Но каждый раз я чувствовала одиночество и всё время куда-то ехала. Но даже так я не могла отречься от Бога.

Я закончила зимнюю сессию и решила забрать документы из университета. Я выписалась из квартиры, а все свои вещи отправила сестре. Для монастыря оставила только чёрную юбку до колен и кофту. Муж заранее купил мне билет на поезд до Москвы.

Сказать о цели своей поездки родителям и родным я не могла, никто бы меня не понял. Маме и папе я написала письмо, бабушке и сестре придумала историю о поездке по важным делам. Я надеялась, что, когда родители получат от меня весточку, я уже буду на месте.

В моей зачётке стояли одни пятёрки, и декан факультета уговаривала меня доучиться до конца. Все с сожалением прощались со мной. Только муж был единогласен во всём. Меня даже начали посещать мысли, что ему хочется от меня избавиться для свободного питья пива. Укол делать он больше не хотел. Но мне было всё равно, я шла уже своей дорогой – выполнения обета, данного Богу.

Приближалось время отправления в путь. Отъезд совпал с Рождеством Христовым 7 января. Утром я позвонила бабушке, поздравила с праздником и с наступающим днём рождения. Потом попрощалась с родными по телефону и поехала…

Я очнулась от воспоминания. Поезд шёл быстро и почти без остановок.

«Пережив снова мысленно часть своей жизни, я не понимаю, что делаю. Всё двигается в совершенно противоположной струе. От всего может возникнуть паника, но этого не происходит. Меня не пугает неизвестность, как будто кто-то ведёт меня по этой дороге», – думала я.

Поезд приближался к Москве. Народ торопливо собирал вещи. Некоторые спали, не слыша суматохи. Нетерпеливые пассажиры пробирались к выходу. Поезд резко дёрнуло, и он остановился.

Я вышла из вагона и направилась к метро, чтобы переехать на другой вокзал. Через 30 минут я уже была у пригородной кассы на Киевском вокзале, но последняя электричка ушла 15 минут назад.

– Что же теперь делать? – подумала я.

Пришло решение переночевать в гостинице, а завтра посмотреть Москву и потом уже ехать в монастырь. В тот момент, когда я об этом подумала, услышала громкий призыв маршрутного такси. Человек из рупора оповещал о свободных местах до города, где находилась моя целевая точка.

– Малоярославец… Малоярославец, – кричал водитель.

Я села в маршрутку и через несколько часов была у стен монастыря.

2

9 января 2004 года в субботу я прошла сквозь монастырские ворота. По заснеженной тропинке с дорожной сумкой, которую я кое-как тащила рядом с собой, приближалась к колокольному проходу.

Навстречу мне шла серьёзная монахиня в очках, лицо которой было нахмурено. Я любезно спросила её:

– Подскажите, пожалуйста, где живут монахини Мария и Марфа?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное