Исследование процесса индивидуации

535 В этой связи я хотел бы упомянуть, что Бёме связывает молнию также кое с чем еще. Речь идет о четверице, играющей огромную роль в последующих рисунках. Будучи пойманной и усмиренной в четырех "Качествах" или четырех "Духах"17, "Вспышка или Свет содержится в Середине или Центре как Сердце18. Далее, когда этот Свет, стоящий в Середине или Центре, освещает четырех Духов, тогда Сила четырех Духов восходит к Свету и они становятся Живыми и любящими Свет; то есть они принимают его в себя и оплодотворяются им"19. "Вспышка или Ствол20, или Сердцевина, или Сердце, которое, порожденное Силами, остается пребывающим в Середине, или Центре, и это суть Сын... И это суть истинный Святой Дух, которого мы, христиане, почитаем и которому поклоняемся как третьей Ипостаси Божества"21. Еще Бёме говорит: "Когда Огненная Вспышка достигает темного вещества22, это великий ужас, от которого Холодный Пламень отступает в испуге, как если бы ему предстояло погибнуть, становится бессильным, и погружается в себя... Но теперь Вспышка... в своем Восходе становится Крестом23 с постижением всех Качеств; ибо здесь восстает Дух в Сущности и располагается так: (круг с рассекающей на половину горизонтальной линией, на верху которого – крест). Если ты обладаешь здесь пониманием, тебе не нужно просить большего; это Вечность и Время, Бог в Любви и Гневе, а также Небо и Ад. Нижняя часть, обозначенная следующим образом (полукруг, с верхней горизонтальной линией), это первый Принцип, и Вечная Природа в Гневе, то есть пребывающее в себе Царство Тьмы; а верхняя часть, изображенная так (полукруг с нижней горизонтальной линией. На вершине полукруга –крест) , это Салиттер24; Верхний Крест над Кругом - это Царство Славы, которое во Флаграте Радости в Воле свободного Любе-та25 исходит из Огня в Сиянии Света в силу Свободы; и эта духовная Вода26... суть Телесность свободного Любета... где Сияние Огня и Света создает Тинктуру, то есть распускание почек и рост и Проявление Цветов Огня и Света"27.

536 Я намеренно довольно подробно остановился на изысканиях Бёме относительно молнии, поскольку они проливают свет на психологию наших рисунков. Однако они предвосхищают некоторые вещи, которые станут понятны, лишь когда мы обратимся к самим рисункам. Я должен поэтому попросить читателя при моем последующем комментировании иметь в виду представления Бёме. Наиболее важные пункты я выделил курсивом. Из цитат понятно, что означала молния для Бёме и какую роль она в данном случае играет. В частности, особого внимания заслуживает последняя цитата, поскольку она предвосхищает многие ключевые мотивы последующих рисунков, сделанных моей пациенткой, а именно: крест, четверицу, разделенную мандалу, нижняя часть которой в сущности эквивалентна аду, а верхняя - более светлому царству "Салиттера". Для Бёме нижняя часть означает "вечную тьму", которая "простирается в огонь"28, тогда как верхняя, "салиттерическая" часть, соответствует третьему Принципу, "видимому миру стихий, который является истечением первого и второго Принципов"29. Крест, в свою очередь, соответствует второму Принципу, "Царству Славы", который открывается посредством "магического огня", молнии, называемой им "Откровением Божественного Движения"30. "Сияние огня" исходит из "Божественного единства" и открывает его волю. Мандала, следовательно, представляет "Царство Природы", которое "само по себе суть великая вечная Тьма". "Царство Божие", с другой стороны, или "Слава" (то есть Крест), - это Свет, о котором Иоанн говорит: "И свет во тьме светит, и тьма не объяла его". (Ин. 1:5). Жизнь, "вырывающаяся из вечного Света и входящая в Объект, как в индивидуальные Качества", "лишь фантастична и глупа, даже если речь идет о жизни Дьявола и проклятых душ; как видно... из четвертого числа"31. Таким образом "огонь Природы" Бёме называет четвертой формой и понимает его как "духовную Жизнь-Огонь, существующую благодаря непрерывному соединению... Плотности [т.е. затвердевшего, сухого Салиттера] и Движения [Божественной Воли]"32. В полном соответствии с Ин. 1:5 четверица молнии, Крест, принадлежит Царству Славы, тогда как Природа, видимый мир и темная бездна остаются незатронутыми четверояким светом и удерживаются во тьме.