Исследование процесса индивидуации

537 Ради полноты следует упомянуть, что (круг с рассекающей на половину горизонтальной линией, на верху которого – крест) является обозначением киновари, наиболее важной ртутной руды (HgS)33. Совпадение двух символов вряд ли может быть случайным, если принять во внимание то значение, которое Бёме приписывает Меркурию. Руланд находит довольно трудным точно определить, что именно подразумевалось под киноварью34. С определенностью можно утверждать лишь то, что в греческой алхимии имела место (киноварь философов) и что она означала состояние rubedo изменяющегося вещества. Так, Зосима говорит: "(После предшествующего процесса) вы найдете золото, окрашенное огненно красным, как кровь. Это киноварь философов и медный человек (антропарий), превратившийся в золото35. Предполагали также, что киноварь тождественна дракону уроборос36. Даже у Плиния киноварь называется sanguis draconis, "кровь дракона", - термин, употреблявшийся на протяжении всего средневековья37. Вследствие ее красноты, она часто отождествлялась с философской серой. Особенную трудность представляет то, что винно-красные кристаллы киновари ставились в один ряд с antracos, углеродами, к которым относятся все красноватые и имеющие красный оттенок камни (рубины, гранаты,,аметисты и т. д.). Все они сверкают наподобие тлеющих углей38. Антрациты рассматривались, в свою очередь, как "угасшие" угли. Эти ассоциации объясняют схожесть алхимических обозначений золота, сурьмы и граната. Золото , наиболее важное "философское" вещество после ртути, имеет общий знак с тем, что известно как "regulus" или "бутонная" сурьма39, и что на протяжении двух десятилетий, предшествующих написанию Signatura rerum (1622), откуда взяты наши цитаты, пользовалось особенной известностью в качестве нового превращающего вещества40 и панацеи41. "Триумфальная Колесница Сурьмы" Василия Валентина была опубликована где-то в первом десятилетии семнадцатого века (первое издание, вероятно, в 1611 году) и вскоре снискала широчайший отклик42. Знак для граната – (круг, на вершине которого крест), а (круг разделенный через центр прямой) обозначает соль. Крест с маленьким кружком обозначает медь (слово copper - медь происходит от "Cyprian", Венера -?). Лекарственная кислота винного камня обозначается (как и знак Венеры, только круг разделенн крестом), а водородно-калиевый тартар (винный камень) имеет знаки (круг разделенный через центр горизонтальной прямой, а так же квадратом опирающимся на крест). 13 Винный камень (тартар) осаждается на дне сосуда, что на языке алхимиков означает: в преисподней, Тартаре44. 538 Я не стану пытаться истолковать здесь символику Бёме, но лишь укажу на то, что на нашем рисунке молния, бьющая во тьму и "твердыню", вырвала rotundum из темной massa confu-sa и зажгла в нем свет. Вне всякого сомнения, темный камень обозначает черноту, т.е. бессознательное, тогда как море и небо, а также верхняя часть женской фигу.ры указывают на сферу сознания. Мы можем с уверенностью предположить, что символ Бёме отсылает к сходной ситуации. Молния избавила сферическую фигуру от скалы и стала причиной своего рода освобождения. Но как только волшебник был заменен молнией, пациентка была замещена сферой. Бессознательное, таким образом, преподнесло ей идеи, показывающие, что она стала мыслить без помощи сознания и что это радикально изменило первоначальную ситуацию. К этому результату ее снова-таки привело неумение рисовать. До того как она пришла к этому решению, она предприняла две попытки изобразить акт освобождения при помощи человеческих фигур. Это однако не привело к успеху, поскольку женщина упустила из вида тот факт, что уже первоначальная ситуация, ее заключение в скале, носила иррациональный и символический характер и, следовательно, не могла быть разрешена рациональным образом. Это должно было быть сделано при помощи столь же иррационального процесса. Вот почему я посоветовал ей, коль скоро ее попытки изобразить человеческие фигуры не увенчались успехом, использовать нечто вроде иероглифа. Тогда ее внезапно осенила мысль о том, что в качестве символа, подходящего для индивидуального человеческого существа, может быть использована сфера. То, что эта идея была удачной (Ein-fall), подтверждает тот факт, что эту типификацию выдумал не ее сознающий разум, но бессознательное, ибо Einfall "осенил" ее сам собой. Следует заметить, что она представила в виде сферы только себя, а не меня. Я представлен лишь молнией, чисто функционально, так что для нее я являюсь всего лишь "осаждающей" причиной. Ей показалось, что для меня, как для волшебника, подходящей будет роль Гермеса Киллениоса, о котором Одиссей говорит: "Тем временем в душах поклонников собирался Килленейский Гермес, вооруженный великолепным золотым жезлом, которым он мог, по желанию, околдовать наши глаза или пробудить нас от глубочайшего сна"45. Гермес -это, "создатель душ". Он также является , "водителем снов"46. Для последующих рисунков особенно важно то, что Гермесу приписывается число 4. Марциан Капелла говорит: "Число четыре приписано Килленийцу, поскольку лишь он один считается четырехкратным богом"47. 539 Форма, которую принял рисунок, была безоговорочно принята сознанием пациентки. К счастью, однако, работая над ним, мисс X обнаружила, что в дело были вовлечены два следующих фактора. По ее словам, этими факторами были рассудок и глаза. Рассудок всегда стремился сделать рисунок таким, каким, по его разумению, ему следует быть; однако глаза твердо придерживались видения и, в конце концов, вынуждали рисунок выходить таким, каким он и получался в действительности, не согласуясь с рационалистическими ожиданиями. Ее рассудок, сказала она, на самом деле подразумевал светлую дневную сцену, с солнечным светом, свободно смягчающим сферу; однако глаза благоговолили ночной сцене с "дробящей, опасной молнией". Осознание этого момента помогло ей признать действительный результат ее живописных усилий и согласиться с тем, что речь фактически идет об объективном и безличном процессе, а не о личном отношении.