Источник Бессмертия

Каюсь, что оскорблял Господа своими грехами, искренно об этом сожалею и буду стараться исправиться.

Практические рекомендации

При подготовке к Исповеди необходимо выписать имеющиеся у Вас грехи. В случае обширности перечня грехов Исповедь нужно начинать с самых тяжких грехов, не утаивая и самых постыдных, не пренебрегая мелкими грехами и ни в коем случае не самооправдываясь. Подлинное перед Богом покаяние предполагает не формальное перечисление своих плохих поступков, а осуждение своей греховности и решимость исправляться.

Причащаться после Исповеди можно только с благословения Духовника.

ТАИНСТВО ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ

Соборование

Сущность Таинства

Таинство Елеосвящения (Соборование) — это Священнодействие, в котором при помазании тела Елеем, призывается на болящего Божия благодать, исцеляющая немощи душевные и телесные. Оно также называется Соборованием, так как совершается собором Пресвитеров, с полным числом семи; впрочем, может совершаться и меньшим числом и даже одним Священником.

Божественное установление Таинства

Еще с ветхозаветных времен елей знаменовал благодать, радость, умягчение, оживление. Помазание маслом больных употребляли Апостолы, как читаем у евангелиста Марка (6:13): «…многих больных мазали маслом и исцеляли».

Наиболее ясное свидетельство о Таинстве Елеосвящения находится у Апостола Иакова (5:14–15) «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи — простятся ему».

Апостол Иаков говорит здесь не об особом «даре» исцелений: он указывает на определенную форму Священнодействия, которое должно войти в обычай Церкви:

— совершение его Священниками;

— молитву,

— помазание Елеем для облегчения телесной болезни через отпущение грехов.

Даже при всех своих благотворных свойствах Елей не является лекарственным средством от всех болезней. Вот почему нельзя принимать помазание елеем за обычное врачебное действие даже для времени Апостола Иакова.

Апостолы не вводили ничего сами от себя, но учили только тому, что заповедал им Господь Иисус Христос и что внушал Дух Святой. Они не называли себя установителями тайн Божиих, а только строителями тайн и слугами Христовыми.

Таким образом, Елеосвящение, которое заповедал совершать Святой Апостол Иаков, имеет Божественное установление.

Свидетельства Святых Отцов о Соборовании

В древней Христианской письменности можно найти свидетельства о Таинстве Елеосвящения у Святителя Иринея Лионского и у Оригена (II–III века). В Чин Соборования вошли молитвы на исцеление не дужного Святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста (IV век) и Кирилла Александрийского.

Епископ Римский (папа) Иннокентий I, отвечая на ряд вопросов относительно Таинства Елеосвящения, указывал:

«Совершать его следует над верующими больными и совершать его может и Епископ, так как в словах Апостола: «да призовет пресвитеры» — нельзя видеть запрещения Епископу участвовать в Священнодействии; только проходящим церковное покаяние (под запретом) нельзя сообщать этого помазания, потому что оно есть «Таинство»; а кому запрещены прочие Таинства, нельзя дозволить и это одно».

Это Таинство совершается над болящими, способными сознательно его принимать и участвовать в молитве о себе. Оно может совершаться и над детьми с 7-ми летнего возраста. Местом этого Таинства может быть Храм или помещение, где находится больной. Елеосвящение обычно предваряется Исповедью и завершается Таинством Причащения, В Соборовании не могут участвовать те, кто не исповедовался и не причащался, так как это не обряд, а Таинство.

Совершение Таинства Елеосвящения

Видимая сторона Таинства состоит в последовательном семикратном помазании Священнослужителями болящего. освященным Елеем, которым крестообразно помазывают чело, ноздри, ланиты, уста, перси и на обеих сторонах рук. При многолюдстве достаточно и одного помазания, затем Елей везде растирается, в том числе и по больным местам.