Источник Бессмертия

Этим замечанием Христос не требует понимания Его беседы о хлебе животном в «переносном» смысле. «Есть из вас некоторые неверующие», — тут же прибавляет Он. Этими словами Спаситель указывает, что слова Его трудны для веры: как это верующие будут есть Его тело и пить Его кровь? Но Он подтверждает, что говорит о Своем действительном Теле.

Слова Спасителя о Своих Теле и Крови — это «дух и жизнь». Они свидетельствуют, что

a) приобщающийся их будет иметь жизнь вечную и будет воскрешен для Царства Славы в последний день и

б) что приобщающийся их входит в теснейшее общение со Христом.

Его слова говорят не о жизни по плоти, но о жизни по духу. Приобщение Его Тела и Крови важны не для утоления физического голода, как при насыщении пяти тысяч человек, а важны для жизни вечной.

Установление Таинства и его совершение в апостольское время

Установление Таинства Евхаристии на Тайной Вечери излагается у трех Евангелистов: Матфея, Сара и Луки, а затем и в послании Апостола Павла.

В 26-й главе Евангелия от Матфея сказано:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все, ибо это есть Кровь Моя Нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

То же и в 14-й главе Евангелия от Марка.

В 22-й главе Евангелия от Луки читаем:

«И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие торите о Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается».

В 11-й главе Первого Послания Апостола Павла к Коринфянам читаем:

«Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть Новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание».

Слова Спасителя на Тайной Вечери:

«Сие есть Тело Мое, еже за вас ломимое, сия есть Кровь Моя нового завета, еже за многие изливаемая во оставление грехов»,

— совершенно ясны и определенны и не допускают иного толкования, кроме прямого, а именно, что ученикам преподано истинное Тело и истинная Кровь Христовы; и это совершенно согласно с данным в 6-й главе Евангелия Иоанна обетованием Спасителя о Его Теле и Крови.

Приобщив учеников, Господь заповедал: «Сие творите в Мое воспоминание».

Эта жертва должна совершаться, доколе Он придет (1 Кор. 11:26), как наставляет Апостол Павел, то есть, до второго пришествия Господня.

Это следует и из слов Спасителя: «Аще не снесте Плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе».

Действительно, Евхаристия принята Церковью от первых дней, как величайшее Таинство. Установление ее сохраняется с величайшим тщанием и благоговением, и она совершается и будет совершаться вовсе времена.

О совершении Таинства Евхаристии в апостольские времена Церкви Христовой читаем:

— в книге Деяний Апостольских (2:42–46: 20:6–7),

— У Апостола Павла (10, 11 главы 1 Послания к Коринфянам).

Апостол пишет: «Чаша благословения, которой благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:16–17).