Источник Бессмертия

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господию возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господию недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает» (1 Кор. 11:26 30).

В этих словах апостол наставляет, с каким благоговением и предварительным самоиспытанием надлежит христианину приступать к Евхаристии, и внушает, что это есть не простая пища и питие, но принятие истинных Тела и Крови Христовых.

Соединяясь со Христом в Евхаристии, верующие соединяются и друг. с другом: причащаясь от одного тела Христова, мы становимся единым Телом Церкви.

Преложение хлеба и вина в Таинстве Евхаристии

В Таинстве Евхаристии Священнослужитель призывает Святого Духа на предложенные дары, благословляет их с молитвой к Богу Отцу:

«И сотвори убо хлеб сей — честное Тело Христа Твоего, а еже в чаше сей — честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».

Хлеб и вино действительно прелагаются в Тело и Кровь наитием Святого Духа. После этого момента, холя наши глаза видят хлеб и вино па Престоле, но по существу и действию, невидимо для чувственных очей, это — истинное Тело и истинная Кровь Господа Иисуса Христа, только под «видом» хлеба и вина.

Заблуждения протестантов

Таким образом, освященные Дары:

1) не знаки и символы, напоминающие верующим об искуплении (по учению реформата Цвингли);

2) не простое «действие и сила Божия» — так называемое, «динамическое присутствие» (по учению Кальвина), но в дарах — Сам Господь Иисус Христос;

3) не какое-то «проницание», так называемое «соприсутствие Христово с хлебом, под хлебом, в хлебе» (по учению Лютера), но полностью пресуществившиеся (превратившиеся по существу) через освящение в Таинстве в истинное Тело и истинную Кровь Христовы по слову Спасителя:

«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоан. 6:55).

Эта истина выражена в «Послании Восточных Патриархов» в следующих словах:

«Веруем, что в сем Священнодействии предлежит Господь наш Иисус Христос,

— не символически,

— не образно,

— не преизбытком благодати, как в прочих Таинствах,

— не одним наитием, как это говорили некоторые отцы о Крещении, и

— не через «проницание» хлеба так, чтобы божество Слова «входило» в предложенный для Евхаристии хлеб существенно, как последователи Лютера довольно неискусно и недостойно изъясняют.

Но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое

— родилось в Вифлееме от Приснодевы,

— крестилось в Иордане,

— пострадало, погребено, воскресло, вознеслось,

— сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных.

А вино претворяется и пресуществляется в самую истинную Кровь Господа, которая во время страдания Его на кресте излилась за жизнь мира.

Еще веруем, что по освящении хлеба и вина остаются уже не самый хлеб и вино, но самое Тело и Кровь Господа, под видом и образом хлеба и вина».