Исток русского племени

Вокруг имени скифов совершались и еще будут совершаться разные священные и страшные события мировой истории, предсказанные библейскими пророками. Скифы стали субъектом Священной истории, имеющей свершиться до конца, и потому долженствующие оставаться до конца истории активными ее участниками. Древние авторы двояко описывали скифов. О них писали как о самом молодом племени. Сами же скифы спорили с египтянами, кто из двух народов самый древний. Как это удивительным образом находит свой отголосок в вечных спорах о том, молодой русский народ или уже старый, исчерпавший свой исторический ресурс.

Мы как и скифы, народ очень древний. В сравнении с другими европейскими народами, мы — прямые потомки праотцев Гомера и Магога, продолжаем жить на своей исконной территории, бывшей колыбелью всего арийского племени.

Мы древний народ по самым первым историческим деяниям наших воинственных скифских предков. Но мы одновременно и очень молодой народ, в связи с тем что по Промыслу Божьему мы поздно вышли на арену истории как народ государственный, имперский.

И мы очень молодой народ потому, что главная историческая миссия, к которой мы призваны, у нас еще впереди. Скифы для античных авторов одновременно и древние и молодые. И мы древние и одновременно молодые по неисполнению своей исторической миссии, миссии хранения Святыни православия, стояния под хоругвью Третьего Рима до конца времен!

К нам, к Новому Израилю, обращены слова Евангелия: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6, 14–18).

К нам взывает св. апостол Петр: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Пет. 2, 9).

Пришло время потомкам «царских» скифов вспомнить о своей царственной природе и вернуть себе скифское наследие.

Мы верим, воскреснет Святая Русь на землях Скифии Великой, оглашенная св. апостолом Андреем, крещенная святым князем Владимиром, соборованная царем Иоанном Грозным, умерщвленная февралем и погребенная октябрем 1917 года. «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» (Ин. XI. 44).

ИСТОРИОСОФИЯ СЛАВЯНСКОГО РОДА

Отметим, что для современной антропологии нет таких понятий из лексикона устаревших расовых романтиков XIX века, как германская, славянская или кельтская раса. И у славянских, и у германских, а тем более у кельтских племен, антропологи находят известное количество разных расовых типов, как то: нордический, балтийский, альпийский, средиземноморский, дальский, наконец. По чисто биологическим критериям определения расы мы не имеем права говорить о славянской или германской расе. И это абсолютно верно.

И все же, почему столь часто в современных, да и в старых тоже, работах западных ученых по вопросам антропологии европейских народов мы то и дело сталкиваемся с понятием «славянская раса»? Что же они имеют в виду?

Термином «славянская раса» пользовались и столь замечательные русские ученые, которых никак не заподозришь в прошлом и современном европейском «верхоглядстве», такие как Данилевский, Сперанский, Атрешков, Богданов, Башмаков и другие. Ответ на столь непростую загадку кроется, с одной стороны, в том, что раса есть категория далеко не только биологическая.

Неизмеримо важней душевный и духовный пласты, составляющие суть самого понятия. Интересующихся этими составляющими понятия «раса» я отсылаю к авторитетным работам Шпенглера (отдельная глава в его «Закате Европы») и барона Юлиуса Эволы (глава в «Языческом империализме»). Именно в духовном и психологическом смысле мы вполне можем говорить о «расе» славян. Именно исходя из этих аспектов не только расовой, но и духовной сущности племен, ученые императорской России давали фундаментальное определение «славянской расе».