Исток русского племени

Дерзновенно позволим себе предположить, что священная реликвия была оставлена первой христианской общине и что семена истины, брошенные Первозванным апостолом в землю гиперборейского Севера, не пропали, не были выморожены языческим суеверием наших предков. Предания пращуров и Церкви не позволяют нам малодушно усомниться в этом лишь по причине отсутствия точных на то указаний в летописи преп. Нестора и в трудах академиков минувшего столетия. Если академическую науку раньше и теперь смущает тот факт, что апостол обнаружил на северных землях именно славян, а не балтов и угро-финнов, то нас, напротив, этот факт, в совокупности с другими, которые будут приведены ниже, удостоверяет в истинности сказания о путешествии св. Андрея в Скифию, вплоть до Ладоги.

Наша древняя «Степенная книга» приводит поистине пророческое толкование о священнодействии апостола Андрея в землях будущей России, имевших прообразовательное значение. Благословением киевских гор и водружением креста св. Андрей указал на будущие истоки крещения русов и на священноначалие в России, связанное святыми узами с Киевом. Жезл же, водруженный под Новгородом, предзнаменовал собой самодержавное на Руси скипетроправление. Так св. апостолом была предопределена самобытная русская священная симфония властей — царей от новгородской древней державной династии и священноначалия от крестильной купели русского народа, от Киева.

Память об апостольском посещении Новгорода отразилась не только в преданиях. Первый храм в Новгороде во имя Андрея Первозванного был построен еще в конце XI века. Новгородская летопись под 1417 годом сообщает, что «того же лета совершены быша шесть церквей каменных», среди которых упомянут и храм св. апостола Андрея на Щитной улице. Близ Новгорода существовал и мужской Андреевский монастырь.

Итак, путь св. Андрея лежал к острову Валааму. Историки Русской православной церкви считают, что в основе этого названия лежало имя славянского бога Велеса, которого св. апостол и его спутники могли отождествить с библейским Ваалом. А затем пришлые карелы исказили слово «Ваал» на свой лад. Само имя Велеса, видимо, восходит к общеарийскому божеству, которое реконструируется из санскрита как Вала. Имя этого божества просматривается в топонимах Русского Севера: Валдай и тот же Валаам. В скандинавской мифологии от Валы происходят воинственные девы валькирии, в чьем имени, кроме всего прочего, слышится и древнее имя славянского рая — Ирия.

Прибыв на Валаам, апостол благословил скалы каменным крестом, который был вытесан учениками. Крест на этом святом месте стоит и поныне. По местному преданию Валаамской обители, св. апостол впервые причалил к острову на месте нынешней Никоновой бухты. Впоследствии недалеко появился Воскресенский скит. В течение двух последующих тысячелетий крест апостола в бухте только обновлялся. Предание говорит о том, что, обратив в веру Христову жрецов Велеса и Перуна, св. Андрей разбил с их помощью капища и основал первый на Руси монастырь. Этой христианской общине он оставил и многих своих учеников. Сейчас на острове Валаам нет или пока не найдено материальных свидетельств древнего монашеского обитания. Нет и древних памятников, которые могли бы быть немыми свидетелями апостольской проповеди.

Однако еще в середине XIX столетия путешественники описывали древнее мегалитическое сооружение на главном острове архипелага. Две вертикальные плиты были перекрыты каменным блоком, а над ними насыпан земляной холм. Есть и еще один загадочный памятник, но уже не на Русском Севере, который местные предания связывают с проповедью северянам Благовестия св. Андреем Первозванным. Так называемый камень Бальдера близ Фалькепинга, кроме всевозможных высеченных знаков, несет на себе и четкое изображение косого Андреевского креста!

В древнейшей рукописи «Оповедь», хранившейся в монастырской библиотеке Валаама, об этих событиях сообщалось:

«Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого, и Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фире, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма повсюду сделали ограды и все посадники доезжали от Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили». (Отметим, что нельзя путать спутника апостола Андрея Силу с Силуаном, одним из семидесяти апостолов, называемым в Деяниях святых апостолов начальствующим между братьями и верным братом (I Петр. V: 16). Он был уроженцем Антиохи. Силуан сопутствовал апостолу Павлу во время нескольких его апостольских путешествий. По преданию, он был епископом Коринфской церкви, где и скончался. Память его празднуется Церковью 4 января и 30 июля. В русских переводах Библии имя Силуан русифицировано; он упоминается как Сила.