Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Чужеверие пришло на наши земли, но Родная Вера-Веда сохранилась в знахарских родах Руси, а традицию сохранил народ и наша Православная церковь. Все праздники, которые отмечает сейчас православное христианство — действительно православные. Наши предки, славящие Правь, то есть Православные, тоже справляли эти праздники и очень похожим образом, только в православном христианстве они по другому называются. Традиция, слава Богам, сохранилась, но понимание истинного смысла родной культуры и традиции большинством людей утрачено. А в основе её лежит здравомыслие и природное мировоззрение наших великих предков. Однако сейчас начинается возрождение, люди обращаются к своим корням и понимают, что когда нам говорят, что всего тысячу лет назад на территории Руси жили отсталые разрозненные племена полудиких славян, то это не может быть правдой, так как по славянскому календарю сейчас 7523 год, а от Рождества Христова всего 2015! Это значит, что у «разрозненных полудиких славянских племен» календарь существовал уже более 5500 лет до рождения Христа! Если обратиться к археологии и поехать в село Костёнки Воронежской области, то можно своими глазами увидеть раскопки сорока тысячелетней давности. Там представлены ювелирные украшения из камней, которые носили древние женщины, гвозди из костей мамонтов, с помощью которых строили жилища, бюст человека со славянским типом лица, воссозданного по методу Герасимова по найденному при раскопках черепу. Становится очевидным, что современная история нам, мягко говоря, что-то недоговаривает. Однако, при желании, сейчас можно получить любую интересующую информацию, найти представителей древних знахарских родов, сохранивших знания, возвращать древние знания через изучения языка и с его помощью проверить верность или ложность современных славянских учений. А ещё проверить древние знания можно по тому же принципу, каким пользовались наши предки — на практике. Сейчас множество организаций, называющих себя славянскими, утверждают, что они несут истинные знания славян, правильно понимают историю Руси и имеют право учить людей. Есть люди, которые называют себя волхвами, ведунами, жрецами, кудесниками. Это замечательно потому, что свидетельствует о растущей популярности славянства, но смотреть надо по делам. Истинные учителя служат объединению славян, несут понимание того, что мы — один народ, служат миру и благополучию на наших землях, воспитывают в людях родолюбие (патриотизм), любовь к родной земле, уважение к себе, своему народу и к другим народам. Они не занимаются поиском врагов, а занимаются поиском причин происходящего. Такие люди заслуживают доверия и, скорее всего, несут истинные знания. Помощь в понимании истинности или ложности чего-либо могут оказать нам родные Боги. Наши предки раз в неделю собирались на капище и прославляли все три мира: Правь, Явь и Навь. Во время славления они призывали Родных Богов, зажигая огонь, и родные Боги сходили из Ирия к своим потомкам. Затем прославлялись и призывались предки. А затем все вместе (люди, Боги и Предки) проводили обряд живоявления — проявление образов того, что необходимо нашему роду. Во время таких славлений, проходящих у огня, который связывает наш явный мир с другими мирами, люди начинают ощущать и различать энергии различных Богов и предков, узнавать эти энергии и общаться с ними. Можно задать им вопрос и почувствовать ответ. Так постепенно человек развивает свое чувство истины и способность лучше чувствовать окружающий мир. Устанавливается не только физическая, кровная связь со своим родом, но и духовная, и, как следствие, помощь Родных Богов и Предков многократно усиливается. Это происходит потому, что связующий энергетический поток одного человека увеличивается во столько раз, сколько людей в круге, если эти люди действительно участвуют в обряде, а не думают о своих делах. Если человек присутствует на обряде лишь физически, а мыслями находится в другом месте, то он почти ничего не получает, кроме физической усталости. Если действительно участвует в обряде — творит свою жизнь, наполняя светлые образы энергией, помноженной на количество реальных участников обряда, и эти образы проявляются в Яви. Вот так поддерживается связь людей, Богов и Предков рода славного. На протяжении тысячелетий русичи поддерживали эту связь. Когда пришло христианство на наши земли, то часть волхвов вошло в христианство, чтобы сделать его православным и сохранить традицию, связь с землёй и предками. Другая часть волхвов ушла в тень. Они тайно проводили настоящие православные обряды, называя имена Родных Богов и призывая их на наши земли, поддерживая древо нашего рода, и сохраняя священную связь. Сейчас, когда люди начинают возвращаться к своим корням, к мировоззрению своих предков, они снова начинают славить Богов, праздновать славянские праздники, восстанавливать и укреплять истонченную за прошедшие века связь, чтобы всем вместе возродить Русь как духовно, так и материально, став достойными памяти Светлых Предков наших.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука