Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Вопрос предназначения — самый важный вопрос в жизни человека, ибо своим путём следуя по жизни, человек многого достигает и бывает счастлив. Если же человек не своим делом занят, то оно у него плохо получается и приносит мало радости. Понять своё предназначение — задача непростая, иногда решаемая только с помощью ведающего человека высокого уровня. Однако бывает, что взрослый человек и сам предназначение своё определить может, если задумается и честно себе признается, что ему наибольшую радость в жизни приносит, чем он занимался бы с удовольствием, даже если бы денег ему за это не платили, в чем состоит образ его личного счастья? На основании своих честных ответов, человек может определить свою варну и строить свою деятельность в соответствии с этой Варной, а также пару себе из той же варны искать, чтобы образ личного счастья у супругов совпадал, иначе трудно им будет построить счастливую семью. О варнах мы говорили выше. Их четыре. Это труженики, веси (хозяева), витязи (часто это военные, управленцы) и ведающие (обычно это ученые, философы, священники, учителя, врачи). На самом деле варна определяется не специальностью, а образом личного счастья, а указанные виды деятельности лишь больше других для данных варн подходят. Образ личного счастья труженика — это когда есть всё необходимое для удовлетворения физических потребностей, а деятельность нравится больше та, где надо руками работать, производя какие-нибудь вещи. Такие люди почитают своими лишь свои личные вещи, относятся к ним со вниманием, берегут, заботятся. Для весей — большое значение имеет семья и достаток в ней. Такие люди склонны к торговле или другому личному бизнесу, приносящему много денег. Более всего такого человека накопление материальных благ радует. Веси своими не только свои личные вещи считают, но и свою семью, свой бизнес, приносящий материальные блага. Они заботятся о своей семье, желая обеспечить ей достаток, о своем деле, стараясь всё улучшить, усовершенствовать и преумножить. Витязи к материальному меньше привязаны. Они карьеру всегда стремятся делать, будь то в военном деле, или в гражданском. Больше всего ценят, когда их окружающие уважают и слушаются. Им нравится людей организовывать, управлять ими, пользуясь при этом их уважением. Витязи своим свой город и даже всю страну считают и заботятся о благе вверенного им коллектива больше, чем о своем собственном. Они готовы умереть за Родину, отдать все силы на её благо совершенно бесплатно, ибо считают её своей. Ведающие люди счастье свое в познании законов мира этого видят, в познании Бога. Это для них счастье наибольшее. А ещё они любят делиться своими знаниями и мыслями с другими людьми, помогая им осознать то, что они без посторонней помощи осознать не могут. Такие люди к науке либо к религии стремятся, часто врачами, учителями, священниками становятся, хотя при определённых обстоятельствах любую работу исполнять могут. К власти и деньгам они равнодушны и могут всё нажитое в один момент оставить, чтобы то, что их интересует, выяснить. Они всю Землю, и даже всю Вселенную своей почитают и жизнь свою кладут на раскрытие её тайн не за деньги и не за славу, а за интерес и любовь к этому миру. Все раскрытые выше проявления варн относятся к людям, идущим путём Правды, стремящимся к свету. Есть и люди, которые на путь кривды становятся, проявляя худшие качества своих варн. Так труженик в лентяя превращается, и постепенно социально опускаясь и спиваясь, лик человеческий утрачивает. Такие люди даже мыться забывают, потому в древности их смердами называли, ибо они смердели. Веся, встав на путь кривды, в обманщика превращается, ворует, слова не держит и часто тюрьмой заканчивает, так как экономическую опасность для общества представляет. Витязь, на путь кривды ставший, бандитом стать может, людей избивая, убивая и грабя. Так он своё превосходство ощущает, власть свою над другими чувствует, таким образом, восполняя недостаток уважения к себе. Ведающие, вставшие на путь кривды, становятся черными магами, привороты, порчи и всякое другое зло творят. В это время они себя Богами ощущают, которым весь мир подвластен, которым все стихии и сама природа подчиняются. На самом же деле, упиваясь своей гордыней, они тьму в душу впускают, которая омрачает их рассудок и ведёт к несчастью и страданию в этой жизни, завязывая кармические узлы в последующих жизнях.

В настоящее время варну взрослого человека определить сложно, так как на образ его личного счастья накладываются образы, навязанные обществом, престижем, образованием, родителями. Человек часто сам не понимает, чего на самом деле он хочет. Тогда ему нужно к ведающему обращаться, который помочь может. Как же решали этот вопрос наши предки?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука