Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

До сих пор в отдельных местах Руси сохранилась традиция, по которой невеста должна приготовить себе приданое. В древности невеста без приданого считалась не готовой к браку. Некоторые историки и писатели пытаются подать этот факт, как какую-то жадность жениха или его родителей. Это совсем не так. Во-первых, родители жениха никакого отношения к приданому невесты не имели. Приданое принадлежало именно невесте и никому более. Она дарила во время обряда сватовства и свадьбы расшитые рушники своим будущим свекрам, но приданое — это то, что невеста делала для своей жизни в новой семье, которую она создавала вместе со своим мужем. Она вышивала к свадьбе огромное количество рушников (красивых полотенец для рук), закладывая в создаваемые орнаменты образы своей замужней жизни. На один рушник молодые во время свадьбы вставали, другим им руки связывали, чтобы связать навсегда в единую семью. Сейчас даже в городах сохранилась традиция, по которой во время свадьбы на рушник молодые встают — кто первый станет, тот и главным в доме будет. Это традиция очень древняя. Только тогда на рушник вставали, который невеста в одиночестве с молитвами вышивала, всю свою будущую супружескую жизнь в него закладывая. Также молитвенно, обрядово вышивался рушник, которым руки молодых связывали. Как уже говорилось выше, девочку с 3 лет учили вышивать. Учили технике вышивке, одинаково аккуратной с лицевой и изнаночной стороны, без узлов и путаницы, чтобы жизнь её была гладкой, не путанной. Учили и символике, которая образы Родных Богов несёт, чтобы девушка, составляя рисунок, их силу в свою семейную жизнь призывать могла. Она вышивала образы Лады, Макоши, Велеса, чтобы жизнь её семейная счастливою да ладною была, чтобы деток было много, чтобы в достатке жили. Образы Даны вышивались, чтобы женственной быть и привлекательной. Жениху своему вышивала она рубаху свадебную. На ней вышивала образы Перуна, если хотела видеть мужа своего витязем сильным и отважным; образы Велеса, если желала, чтобы избранник её был богатым да мудрым; солнечные символы вышивала, так как Дажбог Землю-Матушку прогревает и она всё, что на ней есть, рождает. И себе девушка платье свадебное сама шила и вышивала, закладывая свой неповторимый образ и образ своей счастливой жизни. Образ личного счастья у каждого свой и другая женщина свои представления о счастье заложит, которые невесте могут и не подойти. Если невеста — бесприданница, это означало, что она не бедная, а ленивая, либо не думает о замужестве серьёзно, не строит образ своей семьи, не знает, чего хочет, то есть не готова к семейной жизни. Сейчас, когда девушки в большинстве своём уже и вышивать-то не умеют, всё равно к свадьбе стараются купить всё на свой вкус. Их свадебные платья украшены цветами, особенно часто розами. Роза — это цветок Лады. Розы стали вышивать на женских платьях и блузах в те времена, когда стала запрещена символика (да, было и такое). Кроме того, чаще всего женщинам дарят именно розы — это современная традиция, корни которой тоже в глубокой древности. Мы не понимаем сейчас, почему именно букет роз считается самым роскошным женским букетом, не смотря на то, что есть и другие очень красивые и дорогие цветы. Думаю, срабатывает какая-то генетическая память.

Маленьким девочкам и молодым девушкам вышивали на одеждах веточки с ягодами калины — символ девственной чистоты. Мальчикам мамы вышивали колокольчики, васильки — мужские цветы.

Традиция называть детей именами умерших родственников

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука