Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Земля — это максимальная энергия стабильности, воли (в смысле непоколебимости), потенциальной силы. Земля — это самое надёжное, это поддержка и опора, это энергия материнства и безусловной любви, рождения, заботы и взращивания. Земля принимает энергию Солнца и меняется под воздействием этой энергии при смене времён года. Если земля становится подвижной, это самое страшное стихийное бедствие (землетрясение, извержения вулкана), которое выводит из равновесия все остальные стихии. На протяжении веков земля может меняться на тех или иных участках под влиянием других стихий: горы выветриваются и превращаются в песок, степи — в пустыни или леса, меняются русла рек, на месте морей и океанов появляется суша и т. д. Эти изменения очень медленные, незаметные глазу, либо катастрофичные. В нормальном состоянии земля — это твердь.

Вода — это подвижная женская энергия, но в отличие от ветра, вода всегда связана с землёй, которая придает ей стабильности: вода следует определенному руслу и двигается в его пределах, она может замерзать и превращаться в лёд или снег, то есть кристалл. Она изменчива, но только в определённых пределах. Вода тоже разная: лёд зимой, бурный поток, выходящий из берегов весной, теплая купель летом и холодная осенью. Она может быть тихим озером и бескрайним бурным океаном, тоненькой струйкой и потопляющим корабли штормом. Её подвижность роднит воду с ветром — она может быть газообразной, летучей — превращаться в пар. Вода переливается, играет на солнце, от неё не отвести глаз, она завораживает, ласкает, расслабляет, очищает и наполняет силой. Холодная вода бодрит. Лёд и снег морозят. Энергия воды — это женская энергия привлекательности, загадочности, очарования, принятия, мягкости, нежности, податливости и зачатия. Жизнь зарождается в воде. Это энергия женщины-жены: то манящей к себе, то холодной, то игривой и тёплой, то возмущённой и бурной.

Итак, есть четыре стихии, которые проявляют на земле силу Сварога и Лады. Две из них проявляют силу Сварога — мужскую, а две проявляют силу Лады — женскую. Мужские стихии — это огонь и ветер, женские — земля и вода. Стихии — это не Боги, а лишь их проявления в материальном мире, также, как и люди, не тела. Тела — лишь наше проявление в материальном мире. И люди и Боги есть нечто гораздо большее, чем их тела. На тело можно воздействовать физически, но договориться с телом нельзя. Договориться можно с живой душой, с личностью. Поэтому, чтобы повлиять на стихии, наши предки разговаривали с Божествами, которые через эти стихии проявлялись. Это позволяло заговаривать воду, огонь, проявляя в них новые свойства, призывать или останавливать дождь, ветер.

Мужские и женские стихии образуют пары-противоположности: огонь-вода, ветер-земля. Среди мужских стихий одна подвижная — ветер, другая относительно неподвижная — огонь. Среди женских стихий тоже одна подвижная — вода, другая неподвижная — земля. Подвижные стихии могут переходить одна в другую: вода испаряется с поверхности водоёмов и переходит в газообразное состояние, тёплый воздух поднимается вверх, там охлаждается, и из него конденсируются капельки воды, которые выпадают дождём. Известно также, что другие газообразные вещества тоже могут переходить в жидкое состояние, например, жидкий азот. Это говорит о том, что эти энергии — суть одно и то же, только в мужском и в женском варианте. К ним даже одинаковые слова подбираются. Мы говорим «поток воздуха», «воздушный поток», хотя изначально поток — это движение воды. Разница в том, что ветер — это движение без ограничений, поиск нового, вода — движение в русле. Она тоже может выйти из берегов, но это — временное состояние. С точки зрения способов восприятия и передачи информации вода соответствует логике, а ветер интуиции. Получается, что интуиция и логика — одно и то же. Интуиция — подсознательная логика.

Огонь и земля тоже переходят друг в друга: чтобы огонь горел, его надо поддерживать, подкладывая уголь или дрова(энергия земли). Да и разжигается огонь при помощи камня или серы (тоже энергия земли). Сгорели дрова или каменный уголь, получилась зола. Так земля переходит в огонь, а огонь в землю. Огонь соответствует эмоциям, земля воле. Получается, что воля и эмоции — тоже одно и то же. Эмоции — это то, что человек проявляет, концентрированные эмоции в какой-то момент превращаются волю, а воля дает силу. Это интересно наблюдать у животных. Например, коты по весне устраивают драки, но никто в них не погибает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука