Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Очень хорошо иллюстрирует проявления Макоши советский мультик «Маугли». Это, конечно, не древняя культура предков, но всё равно, родная. Там носителями женских энергий являются волчица Ракша и пантера Багира. Вспомните как Ракша, которая растила Маугли как сына, защищала его на совете стаи. Она вышла одна против огромного разъяренного тигра Шерхана, на сторону которого перебежали почти все волки и даже её муж, который побоялся идти против всей стаи. Ракша вышла со словами: «Пусть это моя последняя битва, но человеческий детёныш будет жить!!! Это говорю вам я, Ракша!» Эти слова — песнь Славы, которые зажгли огонь доблести в сердце медведя Балу, и он встал на сторону Ракши: «Детёныш… Я заступлюсь за детёныша!» Битва обещала быть смертельной, но победу без боя принесла пантера Багира, которая появилась откуда-то сверху, как огромная чёрная капля, «растеклась» между враждующими сторонами и сказала: «Закон Джунглей гласит, что жизнь детёныша может быть выкуплена! А к словам я добавляю быка, убитого сегодня мною!» Она проявила энергию воды (Даны): спокойствие, уравновешенность, холодный рассудок (не даром её изобразили как бы стекающей с дерева). Кроме того, она проявила энергию Берегини, защитив Маугли и добыв пищу для стаи (жизнью рисковала ради этого, ведь бык — не кролик!). Она никому не угрожала, наоборот, дала именно то, чего не хватало для мира и лада, навела порядок в самой стае, напомнив, что Шерхан — не волк и не член стаи. Волки сразу поняли, что бык для стаи — существенная добыча, в отличие от человеческого детёныша. Они приняли предложение Багиры и убежали есть быка. Багира же продемонстрировала мудрость, рассудительность, щедрость, ловкость и отвагу. Охота на быка — опасное занятие. Багира сделала то, что не всегда под силу целой стае волков и щедро отдала стае свою победу и богатство — быка. Умение отдать все, ради спасения тех, кого любишь — это тоже женская сила. А почему Багире удалось убить быка? Она же не сильнее целой стаи? Да, но она тише, умеет подкрасться ближе и умеет сконцентрировать всю свою силу, меткость, ловкость и скорость в одном прыжке к своей цели. Это тоже чисто женские качества, поэтому женщин и сравнивают часто с кошками. Женщины-воительницы именно в этом могут превзойти мужчин. Но на совете стаи Багира проявила именно энергию Берегини: предотвратила битву внутри стаи, спасла Маугли и утвердила закон джунглей. Так детская сказка передает образ женской силы, которая вовсе не в слабости состоит, как многие сейчас считают, а в безграничной отваге и доблести Сва-Славы, мудрости и щедрости Берегини, а также в чистой и беззаветной любви, энергию которой несут все Родные Богини. Женская отвага именно ей и продиктована. Недаром русские поэты писали: «Женщина мужеству нас научила…», «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт!» Вот именно об этой самоотверженной любви и отваге поёт свои песни Сва-Слава, вдохновляя воинов на битву. Если воинам удается проявить в себе эти качества — они становятся героями. Однако, изначально это энергии женские — энергии Сва-Славы, а если шире брать, матушки Макоши — воплощения материнской любви и жертвенности.

Выше упоминалось, что Багира несет также энергию Даны (Богини речной воды), которая тоже суть проявление Макоши. Не даром мы говорим «Мать-Сыра Земля», показывая этим, что вода — неотъемлемая часть земли. Вода принимает в себя того, кто в неё входит, обтекает, ласкает, как женщина мужчину. Дана — энергия женской привлекательности, нежности, обтекания острых углов, избегания открытого противостояния, следования закону (руслу), красоты, гибкости, проникновенности и в то же время скрытой силы (мощный поток воды сметает всё на своем пути). Вода может быть тёплой, ласковой, и нежной, а может стать грозной и смертельной, как Багира. Символ Даны тоже есть в знаке Велес-Макоша, он образуется «рожками Велеса» — ломаная линия.

В славянском мировоззрении есть ещё такие проявления Макоши, как Доля и Недоля — это её дочки. Они ткут нить судьбы. Образы этих Богинь показывают, что женщина своими руками творит свою судьбу, вышивает её узоры на рушнике своей жизни. От того, как видит женщина себя, свою семью, своего супруга, их совместную жизнь, зависит её судьба и судьба каждого члена семьи. Но чтобы желанная Доля проявилась в Явном мире, женщина должна своими руками воплощать свои образы счастья, трудиться — ткать нить своей судьбы. Мужчина, обычно, воплощает в жизнь образы своей любимой, ибо именно они привлекают к женщине мужчину созвучных вибраций и становятся общими.

Так славянское мировоззрение через образы Родных Богинь показывает принцип Божественной Любви (Лады) в её земном проявлении и раскрывает Божественную силу женщины.

Божественная сила мужчины

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука