Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

А в чем же сила мужчины? Как она отражается в мировоззрении наших предков? Воплощение всех мужских энергий — это Сварог. Сварог — прежде всего творец! Творение, создание чего-то нового (новые идеи, новые способы, новые предметы) — вот основная мужская энергия. Её на Землю несёт Дажбог, которого славяне называли своим дедом. Это энергия засевания нового: новых зёрен знания, веры, семени; распространение себя в духовном, душевном и телесном смысле. Мужчины гораздо лучше, чем женщины, принимают энергию Прави. Вспомните, как принято входить в храм: мужчины снимают головные уборы, а женщины, наоборот, без платка не входят, зато обязательно должны быть в юбках. Храмы всегда находятся в местах силы и энергии нисходящего и восходящего потоков в них действительно мощные. Мужчины принимают через чару Родник (темя) нисходящий поток из мира Прави. Женщины хорошо принимают восходящий поток из мира Нави, так как именно из этого мира в чрево женщины приходят души детей. Этот поток усиливается юбкой, что способствует женскому здоровью и детородности. Если женщина принимает мощный нисходящий поток регулярно, то это, напротив, вредит её женскому здоровью. Солнечная энергия Дажбога — это ещё и внутренний жар, страсть, вдохновение, с которым мужчины занимаются творчеством, которое порой захватывает их целиком и служит основой жизни. Принятие новых идей из мира Прави и распространение их на Земле — это и есть творчество, истинно мужское качество, но есть и другое, тоже очень важное. Его энергию несёт Ладобог — Бог мирового порядка. Создание законов и их неукоснительное соблюдение всеми без исключения — истинно мужская божественная функция. Её несёт и Световит — хранитель высших конов Прави, и Перун — Бог справедливости, утверждающий их в мире явном, и Велес, обучающий в Нави души умерших. Велес даже изображается с книгой «Покон» в руках. Создание, сохранение и распространение правил Мироздания, общества, семьи, отношений — это мужская функция.

Если вернуться всё к той же мудрой сказке «Маугли», вольно или невольно, но раскрывающей ведические знания, то можно сказать, что Акелла — вожак волчьей стаи на том же совете проявлял именно беспристрастное следование закону джунглей и закону стаи, ничем не выдавая своё личное отношение к вопросу. Также беспристрастно, с полной ответственностью за каждое свое слово учил Маугли закону Джунглей медведь Балу. Закон и порядок для мужчины очень важны, почти как творчество (самый совершенный порядок в армии, а это чисто мужское занятие). Творческую энергию проявлял Маугли: доставал «железный зуб», придумывал, как победить рыжих псов, как поймать Шерхана и делал это с настоящим огнем в сердце и настоящей верой (Дажбог) в справедливость (Перун), которые всегда помогали ему достичь успеха. Мудрый Каа — образ Велеса, он знает то, что другие не знают, видит то, что другие не видят, несмотря на то, что почти ослеп от старости (кстати, змей — это тоже символ Велеса). Он дает Маугли мудрые советы и помогает делать непредсказуемые, невероятные вещи, приносящие в итоге победу и мир. Так показаны в этой сказке истинно мужские энергии, отражённые в родной Вере-Веде через образы Родных Богов.

Энергии стихий несут либо мужскую энергию, либо женскую, то есть являются проявлениями либо Сварога, либо Лады. Соответственно, они парны. Так огню соответствует и является его противоположностью вода (огонь — энергия мужская, вода — женская). Ветру соответствует, то есть противоположна, земля (ветер — мужская энергия, земля — женская). С проявлениями Богинь стихий земли и воды (Макошей и Даной) мы уже разобрались, а вот с энергиями Огня и Ветра — ещё предстоит. Мы говорили о том, что энергия Макоши — это энергия стабильности, постоянства, материнской любви, а также непреклонности и стойкости в защите своих детей. Противоположная энергии земли — энергия ветра, которой соответствует Стрибог. Ветер — это подвижность и изменчивость, безграничная свобода и вездесущность. Стрибог также отвечает за предвидение и интуицию, гонит на поиск нового, на исследование неизведанного, сметание устоявшихся представлений во имя новых знаний, в дорогу, в неизведанные места. Это тоже — именно мужская сила. «Орел степной, казак лихой», — вот как воспевается энергия ветра в мужчине. Сразу в воображении возникает настоящий мужчина. А вот когда мы говорим «ветреная женщина», то это точно не комплимент.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука