Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Чаще дело происходит так: два кота стоят друг напротив друга, смотрят в глаза и яростно орут, демонстрируя свои эмоции. Это продолжается до тех пор, пока один из них не замолкает, после этого либо возникает схватка, либо второй кот просто убегает. То же самое происходит и у львов, и у тигров. Что же происходит, когда яростно орущий кот или грозно рычащий лев замолкает? В этот момент его эмоции перестают демонстрироваться, концентрируются, становятся волей, в глазах отражается решимость достичь победы любой ценой. Тот, у кого она возникает у первого, тот и побеждает. Именно эту решимость, волю к победе и видит противник и пускается в бегство.

Во всём сущем на Земле представлены все четыре стихии, но в разном соотношении. В людях стихии тоже представлены в разных соотношениях, что влияет на их характеры, поведение и предпочтения. Более того, энергия стихий — это и есть та энергия, из которой строятся все смертные оболочки человека. Каждая стихия имеет свой центр в человеческом теле. Эти центры в индийской традиции называются чакрами, в русской — чарами. Это центры, в которые входит и через которые выходит энергия определённого вида. Они связаны между собой, и энергия может перетекать из одной в другую. Самые нижние чары концентрируют энергию земли. Это чара Корни, которая располагается на уровне стоп, и чара Исток, находящаяся на уровне копчика. Чара Зарод находится на три пальца ниже пупка и концентрирует энергию воды. Чара Живот располагается на три пальца выше пупка и концентрирует энергию огня. На уровне центра груди находится чара Ярло, которая концентрирует энергию ветра. Далее идут чары, которые концентрируют энергию, связанную с бессмертными телами человека. Это высшие чары. Чара Устье проецируется в область горла и отвечает за творчество, самовыражение. Чара Око находится на уровне лба. Её называют третьим глазом. Она отвечает за ясновидение, яснослышание, яснознание. И чара Родник находится на макушке, там, где у грудных деток располагается родничок. Через эту чару в наше тело входит Свет Рода Всевышнего, распадаясь на все цвета радуги, соответствующие чарам: Родник — фиолетовый, Око — синий, Устье — голубой, Ярло — зелёный, Живот — желтый, зарод — оранжевый, исток — красный и корни — коричневый. Чары являются центральной энергетической системой человека.

В китайской традиции сохранилось знание об энергетических меридианах. Меридианы — это энергетические каналы, по которым энергия течёт от энергетических центров (чар) к органам. Это периферическая энергетическая система. По аналогии с ней построены нервная и кровеносная системы, которые даже располагаются вдоль центральной энергетической системы. Центральная нервная система — это головной и спинной мозг. Вдоль центральной нервной системы проходит центральная кровеносная система — сердце и крупные сосуды. Как нервы несут импульсы от головного и спинного мозга к органам и обратно, как мелкие сосуды несут кровь от сердца и крупных сосудов к органам и обратно, так и меридианы несут энергию от чар к органам и обратно. Меридианы несут именно энергию стихий. Правда, китайцы выделяют ещё стихию Пространство и меридианы, которые несут эту энергию к чаре устье. Поскольку органы и кровоснабжаются из разных сосудов, и иннервируются различными нервами, то и энергию им приносят различные меридианы. Каждый орган содержит в себе энергию всех стихий, но в разном количестве. Одна из энергий обычно преобладает и отвечает за функцию органа.

Энергия огня обеспечивает функции зрения, мышления и пищеварения. Соответственно, подается к органам, обеспечивающим эти функции. Подтверждения в нашем языке, в устоявшихся выражениях, которые мы говорим, не задумываясь. Например: «огненные глаза», «испепеляющий взгляд», «глаза загораются», «искрометный взгляд». Эти выражения прямо указывают нам на стихию, обеспечивающую функционирование глаз. Слово «печень» тоже явно указывает, чем занимается и какую стихию представляет этот орган. Печень — это то, что печёт, греет всё тело. Температура в печени выше, чем во всех других частях организма.

Энергия воды — это все жидкости организма (кровь, лимфа, моча), а также органы, связанные с обменом воды. Это рот, почки, эндокринные железы. Ещё одна функция, невозможная без энергии воды — это вкус.

Энергия воздуха обеспечивает дыхание и осязание и, соответственно, органы, эти функции выполняющие: лёгкие и все органы дыхания, кожа (она несёт функции и осязания, и дыхания). Опять же «воздух» и «дыхание» — однокоренные слова.

Энергия земли необходима для построения и функционирования наиболее плотных частей организма: костей, связок, мышц, ногтей, волос.

Энергия пространства (эфир) отвечает за слух и равновесие, и, соответственно, уши и вестибулярный аппарат.

Есть органы, в которых очевидно проявляются несколько стихий. Например, суставы состоят из плотных частей — костей, хрящей и сухожилий. Это энергия земли. Функция суставов — движение, это энергия воздуха. Полость сустава наполнена жидкостью — энергия воды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука