Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

В нашем народе есть традиция трепетного отношения к беременной женщине. В раскопках под Воронежем найдены древние статуэтки Богинь, изображаемых как беременные женщины — с большим животом и грудью. Воплощение всех женских энергий у славян — Лада-Богородица. Беременную женщину в древности тоже звали Богородицей, ибо она готовится привести в мир душу, а каждая душа несёт в себе частичку Бога. Поэтому любое желание беременной женщины выполнялось, как желание Богородицы. Считалось, что в присутствии беременной нельзя ругаться и ссориться. Беременная женщина оберегалась от недоброжелательных взглядов. Считалось большой кривдой и очень опасным делом обижать беременную женщину, так как за её спиной незримо стоит сама Макоша и может жестоко покарать обидчика, даже убить. Вокруг беременной всё должно быть красиво и радостно, она должна буквально купаться в любви своих близких, любоваться природой. Беременным даже нельзя было смотреть на некрасивых людей. Наши предки понимали, что образы — это та основа, на которой строится реальность. Образы беременной женщины такие же сильные, как образы ребёнка, а ведь в её теле строится новая реальность — тело будущего малыша, закладываются его физические и душевные качества. Образы матери передаются ребёнку, и от того, каковы эти образы, зависит, придёт ли этот ребёнок в прекрасный светлый и радостный мир, или в мир, полный злобы и страданий. Помимо того, что беременную женщину старались окружить заботой и вниманием, её готовили к этой женской доле, начиная с детства. Её учили видеть красоту во всём, что её окружает: в людях, в природе, в рукоделии. Такая женщина могла держать светлые образы во время беременности и наполнять силой, красотой, радостью своего малыша, который приходит в явный мир, как в дом родной, без страха и злобы и через свои светлые образы строит свою светлую жизнь. Поэтому на Руси всегда в первую очередь в женщине ценилась доброта, весёлый светлый нрав, умение во всём видеть и уважать хорошее. Такая женщина не может не быть прекрасной. Напротив, злобный нрав, подозрительность, уныние, представление всего в чёрном цвете могут испортить даже самую совершенную внешность и сделать женщину неприятной, отталкивающей, которую люди будут обходить стороной. Вырастить настоящую женщину, как и настоящего мужчину — это искусство, основанное на понимании природных женских и мужских энергий и родной традиции и культуры.

Энергии стихии

Энергии Сварога и Лады, а также всех Родных Богов проявляются на физическом плане через солнце (Дажбога), как главное мужское начало и через Землю (Макошу), как главное женское начало. Эти Божества имеют физические тела и являются проводниками других Божественных энергий, ликами высших Богов. Люди тоже имеют тела и тоже являются проводниками и ликами определённых Богов. Поэтому русичи называли Землю матушкой, а себя — внуками Дажбожьими, подчеркивая таким образом, своё родство с планетой Земля и Солнцем. На Земле энергия Солнца и самой Земли проявляются энергиями стихий. Так Земля проявляется энергией земли и воды. Условно говоря, твердой, неподвижной частью — землёй и жидкой, подвижной частью — водой. Солнце проявляется на Земле огнем и ветром.

Огонь — это и есть наместник Солнца на земле, который светит и греет, когда Солнце не светит и не греет. Огонь может быть разным: маленьким весёлым огоньком свечи, освещающим комнату ночью, огнем в печке, дающим тепло и горячую пищу, жарким огнем костра, пробуждающим ярую силу или полыхающим огнем пожара, испепеляющим всё на своем пути. Всё это различные оттенки одной энергии, каждая из которых ассоциируется с различными эмоциями и состояниями человека. Это и ярость, и любовь-страсть, и зажигательное веселье, и испепеляющая ненависть (недаром говорят, что от любви до ненависти — один шаг), это и тепло домашнего очага, и загадочный мерцающий свет свечи. Одним словом, огонь в человеке проявляется эмоциями всех оттенков.

Ветер же образуется под влиянием Солнца: Солнце нагревает землю, она нагревает нижние слои воздуха и нагретый воздух поднимается вверх, там он охлаждается и опускается вниз. Так образуется ветер. Это энергия движения, энергия воли (в смысле свободы без ограничений), полёта, поиска нового, вездесущности, переменчивости. Ветер тоже бывает разным: от легкого дуновения, играющего листвой деревьев, теплого морского бриза до холодных северных вьюг и сокрушительных тайфунов. По сути, энергия ветра — это движение, не знающее ограничений, постоянный поиск нового.

Если ветер — сама подвижность, то огонь — достаточно статичная форма энергии (где зажгли, там и горит). По сути, это статичная и подвижная формы мужской энергии на Земле. Женская энергия на Земле тоже проявляется, как мы выяснили выше, статичной и подвижной формой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука