Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Энергию огня чаще всего сравнивают с любовью, но тогда получается противоречие. Мы говорим, что Лада — Богиня вселенской любви, воплощение женских энергий. Но её любовь не огненная — это забота, ласка, нежность, принятие, бесстрашие в защите любимых, решительность. Огонь — энергия мужская и проявляет совсем другую любовь — пламенную, требующую действия. Это пламя-страсть: к женщине, к своему делу, к победе, к власти и т. д., у кого к чему (кому). Эту энергию несёт Дажбог, особенно в ту пору, когда Ярилой и Семиярилой зовётся (то есть весной и летом), Перун, когда этот огонь загорается в битве. Огонь — это и символ Веры, горящей в наших сердцах, символ Ведогня. Огонь — наместник солнца на Земле.

Он светит тогда, когда солнце не светит, греет тогда, когда солнце не греет, когда наступает холод и мрак. Поэтому энергии огня соответствует не только Дажбог, у неё есть и собственное имя — Огнебог.

Прославление энергии огня и ветра в описании мужчины невозможно не заметить у Пушкина в описании Петра I: «…Лик его ужасен. Движенья быстры. Он прекрасен! Он весь, как божия гроза».

Получается, что истинно мужскими энергиями являются энергии творчества, новых идей(Сварог), порядка (Ладобог), огненной любви (Ярила), Ведогня (Велес), переменчивости и непрестанного поиска (Стрибог).

Теперь посмотрим, чему мы уделяем особое внимание при воспитании мальчика. В первую очередь, мы стараемся развить у него смелость, отвагу, научить сохранять холодный рассудок в любой ситуации, умение договариваться, гибкость поведения, силу, выносливость, решительность, умение трудиться, усидчивость, приветствуем занятия спортом. Исходя из вышесказанного, каким энергиям соответствуют эти качества? Смелость, отвага, сила, твердость, решительность — это энергии Макоши в лике Сва-Славы. Холодный рассудок, умение договариваться, гибкость — энергии Даны. Умение трудиться, усидчивость — энергии Доли. Эти качества мы развиваем у мальчиков, так как от природы они в этом не очень сильны, но выработав их в себе, мальчик становится настоящим мужчиной. Воспитывать эти качества нужно в среде, где господствуют те энергии, которые от природы сильны у мальчиков — в среде творчества, которая способна зажечь интерес и желание обучаться в мальчишеской душе и в условиях порядка и строгих правил поведения (среда энергий Сварога и Ладобога).

Теперь посмотрим, какие качества мы стараемся развить у девочек. Мы учим их наводить порядок, быть аккуратными, послушными, готовить, вышивать, шить, украшать себя, танцевать, играть на инструментах, быть добрыми, отзывчивыми, «тёплыми». Какие энергии мы в них развиваем? Наводить порядок, быть аккуратными, послушными — проявление Ладобога, готовить, шить, вышивать, плести, танцевать, украшать — энергии творчества, то есть энергии Сварога, приходящие на Землю через Дажбога. Быть добрыми, отзывчивыми, «тёплыми», а также задорно танцевать невозможно без энергии Огнебога. Развивать в девочках эти качества мы должны в родной для них энергетической среде — в среде стабильности, бесконфликтности, комфорта и спокойного объяснения, что и для чего они должны делать (среда энергий Макоши и Даны). Если для мальчика — удовольствие выполнить приказ старшего мужчины, то девочку приказной тон может обидеть, даже озлобить. Зато девочку можно вежливо отвлечь от дела, она с удовольствием прервётся и ответит вам. Девочка вообще может делать несколько дел одновременно, легко переключая внимание с одного на другое в нужный момент. Мальчика отрывать от дела, отвлекать — противопоказано. Творчество для него — священнодействие с полным погружением! Чтобы переключиться с одного предмета на другой, ему нужно время на полный выход из того дела, которым он занимался. Чтобы потом вернуться, тоже потребуется время и идея может уйти, мысль сбиться. Тот, кто сбивает, прерывает, отвлекает его, в это время воспринимается как враг. Если мальчика дёргать постоянно, он не сможет глубоко вникать в то, чем занимается и со временем утратит интерес и способность к творчеству. Таким образом, он перестает быть творцом, то есть мужчиной в истинном смысле слова, что вредит ему всю жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука