Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Сейчас очень важным вопросом является вопрос верности духовному учителю. Мнений по этому поводу множество. Моё мнение такое. Мы рождаемся вольными людьми, внуками Дажбожьими, Богами Явного мира, который мы творим при помощи и поддержке Богов и Предков наших, если к ним, конечно, обращаемся. На нашем пути встречаются различные люди, и каждый из них в каком-то смысле является для нас учителем, то есть чему-то учит или своим примером, или своим взаимодействием с нами. Среди этих людей есть такие, которые играют особенно важную роль в нашей жизни. Это, прежде всего, наши родители, любимые учителя в школе, институте, особо уважаемые нами люди, которые сыграли важную роль в становлении нашей личности. Таких людей мы называем нашими Учителями. Учитель не может быть один, ибо даже родителей у каждого из нас двое, а они для ребёнка — главные Учителя. Именно в детстве закладывается основа нашего миропонимания и их роль переоценить невозможно! Все другие учителя лишь подправляют то, что заложили родители. Они тоже играют огромное значение в нашей жизни. Например, если воспитательница в детском саду привила вам любовь к родной культуре, песням, пляскам, сказкам — разве это не ключевой момент благодаря которому вы стали русичем душой?! Разве не поэтому вы во взрослом состоянии искали связь с родными корнями?! Разве не эти поиски привели вас к вашему учителю в славянстве? Считать, что Учитель может быть только один — есть чёрная неблагодарность и по отношению к родителям, и по отношению к другим людям, которые сыграли важную роль в формировании вашей личности! Бывших учителей не бывает, как и единственных!!! Однако, все они достойны глубокого уважения и благодарности, все они связаны с вами, поскольку помогли вам сформироваться, стать тем, кто вы сейчас есть. Один учитель вёл вас к другому (как из детского сада в школу, из школы в институт, из института во взрослую жизнь, профессию и т. д.) и без предыдущего не было бы и последующих. Тот, кого вы сейчас считаете своим Учителем, завтра может уйти в затвор или вообще уйти из мира Яви. Значит ли это, что вы больше не будете постигать мудрость этого прекрасного мира? Надеюсь, что нет. У вас будут другие Учителя, будут новые посвящения! Вы сами обязательно будете учителями, хотя бы для своих детей, сыграете важную роль в чьей-то жизни, поможете кому-то что-то важное понять. Верность Учителю я понимаю, как благодарность за учение и передачу этого учения или той его части, которая кажется вам особенно ценной другим людям, далее по роду славянскому и всечеловеческому. Что касается служения учителю, то ничего славянского в таком подходе я не вижу. Славяне даже в войнах рабов не брали, так как считали аморальным эксплуатировать других людей. Служить нужно Богу, своему роду, народу, своей семье, а не учителю. Учитель и начальник — это разные люди, но и начальнику служить не надо. Служить надо делу! Вот в этом смысле служение учителю, как служение его делу, идея понятная. Однако, если вы с чем-то не согласны, вы не обязаны нести это далее людям. Вы же не обязаны заниматься тем же делом, что и ваш отец или мать, не обязаны во всём с ними соглашаться, имеете право на собственное мнение и на построение жизни по своему усмотрению, а ведь они — главные учителя в вашей жизни. Однако, мы обязаны пожизненно относиться с уважением к своим родителям и быть им благодарными за то, что они дали нам самое ценное — жизнь (ибо кроме них нам это дать никто не может), а также преподали нам главные уроки (ведь наша душа сама избрала именно таких родителей для оптимального обучения в новом воплощении). Также духовное рождение в роде славянском нам дает наш Учитель — духовный отец, который именарекает нас, связывая духовно с Родом. Это как будто второе рождение — духовное, но надо помнить, что во-первых — оно второе, а не первое, а во-вторых, возможно, не последнее в этой жизни. Соответственно, к духовному Отцу, Учителю нужно относиться с уважением, любовью и благодарностью, но без фанатизма, помня о наших главных Учителях — РОДителях, и о всех других Учителях, которые вели вас к вашему нынешнему Учителю.

Русские традиции очищения души и тела

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука