Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Прогреваясь глубоко, человеческое тело расслабляется, мысли перестают носиться в голове и тоже успокаиваются. Свободное от всех условностей и тревог социального мира, голое согретое тело будто растворяется в пространстве и душа умиротворяется и расслабляется вслед за телом, входя в практически медитативное состояние единства с миром и блаженства. Это состояние — и есть то самое ценное, за что любят русскую баню. В баню обычно ходят одной и той же компанией. Дело в том, что когда люди часто парятся вместе, то они начинают чувствовать это состояние единства и блаженства друг в друге и умеют к нему бережно относиться. Кроме того, у них появляются свои банные традиции, свои ритуалы. Кто ходил в баню регулярно в хорошей компании, тому уже не очень хочется париться одному, так как это несравнимые ощущения.

Баня также — сакральное место, место силы, место чистоты души и тела. Есть древний обряд — очищение стихиями. Этот обряд длится минимум 4 дня. За это время люди учатся взаимодействовать со стихиями огня, земли, воздуха и воды, видеть в себе их проявления, ощущать их, соединяться с ними и очищаться их энергиями. Для духовного и физического здоровья этот обряд очищения желательно проводить хотя бы раз в год. Баня — это такое место, где энергия всех четырёх стихий собрана воедино и направлена на очищение души и тела человека. Здесь есть и огонь, что даёт жар печи, и вода, что смывает с нас грязь и усталость, и ветер, что выбивает из нас хворь банным веничком и земля, представленная самим срубом, кирпичом печи и камнями. По своей магической сути баня — это мини-обряд очищения стихиями, который проводят люди себе сами, в любое время года, любую погоду и в идеале — каждую неделю. Хороший банщик — маг и лекарь, который много хворей в баньке может вылечить. Баня — это храм чистоты. В этом храме обитает дух — Банный. В лесу хозяйничает Леший, в доме — Домовой, а в бане — Банный. Он следит за порядком в бане. Ему нужно поклониться, когда в баню заходишь, не кричать и не говорить слишком громко. Банный любит, когда веники вовремя заготавливаются, когда чистоту в бане поддерживают, баньку регулярно проветривают, моют, топят правильно (иначе угореть можно). Следит, чтобы главный закон бани свято соблюдали: никаких отношений в бане не выяснять и не ругаться, потому, как место святое — чистилище, можно сказать. Ещё не любит Банный, чтобы в бане хвастались деньгами, положением в обществе, али ещё чем. Недаром существует поговорка: «В бане все равны!». Здесь все равные, все голые, все грязь свою пришли с себя смывать и чистоту обретать. Кто Банного не уважает и порядок нарушает, тот и обжечься может, угореть, поскользнуться на полу мокром, али ещё какая беда может приключиться.

Как в бане париться

Баня — традиция русская, до сих пор народом нашим любимая и довольно распространенная, но большинство парится в общественных банях, ибо в городе живя, не каждый баню свою имеет. Парятся в бане, как и топят её, по-разному. Я расскажу ту традицию, которой сама придерживаюсь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука