Читаем Истоки культуры и традиции Руси полностью

Также для очищения души и возвращения сил и здоровья телу применяют очищение стихиями. Это обряд, который проводится на природе ведающими людьми. Люди, участвующие в обряде, посвящают весь день взаимодействию с определённой стихией и очищаются как духовно, так и физически. Полный обряд длится четыре дня. Такой обряд рекомендую проходить всем ежегодно, ибо он глубоко очищает душу и укрепляет наше тело на целый год.

Есть и другие способы очищения стихиями, которые можно проводить самим у себя дома с любой регулярностью. Это могут делать люди, умеющие со стихиями взаимодействовать. Этому можно обучиться. Такое очищение в условиях дома по эффективности гораздо слабее очищения на природе в течение четырёх дней, однако, тоже дает мощный эффект, особенно во время болезни.

Русская баня — традиция очищения души и тела

Баня — это глубокое очищение души и тела. Бань в мире существует великое множество. На слуху русская баня, сауна, турецкая баня, арома-баня и др. Они характеризуются различной влажностью, температурой парной и способом париться. Все бани правильно построенные и приготовленные очень полезны. Лично мне нравятся все, без исключения, правильно сделанные бани. Что значит правильно? Это значит, что человеку должно быть хорошо, комфортно, не должна обжигаться кожа и должен быть глубокий прогрев с обильным потоотделением. Если вы не можете дышать в парной, так как горячий пар обжигает дыхательные пути, моментально краснеет и обжигается кожа, быстро начинается сильное сердцебиение — это значит, что баня или неправильно построена, или неправильно приготовлена. Задерживаться в такой бане не стоит, так как здоровья это не прибавит.

И всё-таки, из всех бань я предпочитаю русскую. Русских бань тоже великое множество и топятся они по-разному, а при современной технологии выпускается ещё множество усовершенствованных печей для бани: и выложенные камнем-змеевиком, и наполненные шунгитом и т. д. Всё это имеет право быть, но самая испытанная и приятная на мой вкус — это построенная из осиновых брёвен русская баня с кирпичной печкой и разогретыми камнями. Не каждый печник может правильно выложить печь для бани, так как она сильно отличается от той печки, которую ставят в доме и характеристики у неё совсем другие должны быть. Она должна растапливаться за 4–5 часов до 110–130 градусов и держать температуру 4–6 часов, остывая за это время не более, чем на 20 градусов. Если баня не из осиновых брёвен построена, то при такой температуре в неё и войти-то невозможно. Но осина — дерево не простое, оно жар снимает. Больных, у которых был жар, издревле обкладывали листьями осины, и температура тела снижалась или человек её легче переносил. Так и в осиновой бане жар не чувствуется, не обжигает, а прогревает до самых косточек, и дышится в ней легко. В идеале, такая баня должна стоять на берегу пруда или речки, так как после горячей парной очень хорошо прыгать в воду, особенно зимой. Большой перепад температур — хорошая тренировка для сосудов и закалка организма. Когда организм глубоко прогревается, раскрываются все поры, через которые выходит скопившееся кожное сало, много пота, который выводит шлаки и токсины, образовавшиеся в организме, сама кожа глубоко очищается и начинает «дышать». Верхний слой кожи — ороговевшие и омертвевшие клеточки эпидермиса разбухают от влаги и легко счищаются при мытье мочалкой (они скатываются, даже если кожу просто потереть рукой, а мочалкой — счищаются начисто), кожа обновляется и получает доступ к воздуху, частично закрывавшийся ороговевшим эпителием. А ведь кожа — это тоже орган дыхания. Она дышит в прямом смысле, и не только для себя, но и для всего организма. Раньше была такая казнь: человека сажали в бочку с растительным маслом, оставляя на воздухе только голову, и он медленно задыхался, хотя вроде бы никакого препятствия дыханию не было. Вот какое значение имеет кожное дыхание для человека. Поэтому и нужно тщательно и регулярно очищать свою кожу. Когда распаренная и очищенная кожа резко охлаждается, то поры сокращаются, вся кожа подтягивается, становится более гладкой и упругой. Люди, которые регулярно ходят в баню, имеют молодую упругую кожу тела и лица до самой старости.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука
Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука