Истоки скандинавских мифов

На одном из рогов, где были изображены различные танцующие силуэты людей, можно заметить одного однорукого персонажа, которого можно соотнести с божеством Тюром. Следует быть предельно аккуратным при отождествлении этого изображения с Тюром, поскольку ученые не располагают никакой доказательной базой. Тем не менее, стоит упомянуть, для чего скандинавы использовали эти золотые рога. Доминирующей версией является та, которая подчеркивает ритуальную составляющую жизни древних северных германцев. Возможно, функционал рогов из Галлехуса аналогичен функциям, которые выполнял знаменитый котел из Гундерструпа — ритуальной чаши (сосуда), который должен был заполняться кровью жертвенных животных. Возможно ли, что эти рога были просто декоративными элементами? Выполняли ли они функцию духового инструмента или были обычными сосудами для питья на пиршествах?

В пользу первой (и, по моему мнению, наиболее правдоподобной) теории говорит отношение древних германцев и их ближайших соседей — кельтов — к "котлу" и различным священным сосудам. Стоит вспомнить, что слово "Бог" (God) трансформировалось из слова "возливать, лить, выливать". На севере от Альп, где проживали кельты и германцы, в могильниках и курганах часто находят котлы, которые имели важное значение для потусторонней жизни. Кроме того, котлы часто закапывались отдельно, как элементы клада.

Во-первых, котел является символом дара — приношения божеству крови, сакральной жидкости, которая, как считали древние, является главным двигателем жизни. Во-вторых, следует вспомнить о котле Эльдхримнир, который расположен в Асгарде и где Андхримнир готовит для эйнхериев вепря. В этом котле оживает вепрь Сехримнир каждый раз, когда его съедают обитатели Асгарда. Прежде всего, этот миф следует интерпретировать как "чудеса загробной жизни", которые отражают желание древнего человека с первобытным менталитетом насытиться неиссякающим мясом. Не следует забывать, что еще сто лет назад проблем с пищей было в разы больше, чем сейчас, не говоря уже об тысячелетии до нашего времени.

Таким образом, можно отнести священный сосуд из Галлехуса к ритуальным предметам. На ритуальном инвентаре обычно изображаются ритуалы, например, танцы, изображенные на самом роге, а также сами объекты поклонения — боги. Поэтому вполне можно отождествить фигуру из рога из Галлехуса с Тюром.

Следующие археологические свидетельства — то, о чем мы говорили чуть выше, — это брактеаты. Часть из них является спорной в среде ученых по поводу того, стоит ли соотнести изображенное существо с Тюром или нет. Однако некоторые из изображений бесспорно представляют однорукого бога Тюра. На одной из монет изображена откушенная рука рядом с пастью волка, на двух других брактеатах изображено, как фигура кладет свою руку в пасть зверя. Я думаю, не стоит сомневаться в том, что это Тюр, ведь эта мифологема не так распространена и не является архетипической.

Интересно также то, что на многочисленных брактеатах были изображены попарно оба бога — и Тюр, и Один. О чем это свидетельствует, сказать трудно. Возможно, это говорит о том, что оба бога являются покровителями войн, и им поклонялись викинги и древние германцы. С именами этих богов на устах они бросались в жерло битвы. Есть вероятность, что весьма воинственная германская общность (напомним, что брактеаты начали распространяться с эпохи великого переселения народов) воздвигла во главу пантеона именно двух этих богов, которые отличались своей храбростью и являлись объектом поклонения со стороны воинов и тех, кто держит в своих руках оружие. Тюр потерял руку из-за своего долга перед асами (хотя скорее всего он даже не был из рода асов), а Один потерял свой глаз ради знаний.

Но самое интересное еще впереди. На десятке брактеатров можно увидеть Тюра, но вместо отрубленной руки на монете отчеканен протез. Это удивительное и интересное свидетельство, которое никак не подтверждается письменными источниками. (Напоминаю, что между Старшей/Младшей Эддой и брактеатами лежит пропасть почти в семьсот лет.) Однако оно хорошо задокументировано археологическими свидетельствами. Скорее всего, до нас не дошли все мифы, в которых фигурировал Тюр, но почему? Если судить по тому, что Тюру в Старшей и Младшей Эддах (а также в других скандинавских песнях и сказаниях) отведена совсем незначительная роль, то можно с уверенностью сказать, что Тюр стал не так популярен, как в 5 или 6 веке нашей эры, а, следовательно, устные мифы об этом божестве (кроме, конечно, самого главного — дружбы с Фенриром и последующего предательства Тюра волка) стали передаваться между поколениями все реже и реже.

Также интересен вопрос: было ли изначально яйцо или курица?