Читаем Истоки скандинавских мифов полностью

Тор и Локи отправились в Утгард, где они попадают в довольно интересные и порой комические ситуации. Например, Тьялви (один из попутчиков), славившийся своей скоростью, соревновался с жителем Утгарда Хуги в беге наперегонки, а Тор пытался выпить целый рог меда, подначиваемый Утгардом-Локи. В конце концов, Тьялви не смог обогнать Хуги, потому что "Хуги" оказался мыслью, а Тор не мог выпить рог меда, так как другой конец рога был опущен в море. Таким образом возникли отливы.

Это довольно интересный и красивый миф, пожалуй, верх абстракционизма и иносказательности в скандинавских мифах. Ниже пойдет речь о Локи и его состязании с Логи:

Теперь уже поздно допытываться, как вы попали сюда, разве есть еще какой-нибудь путь, которого я не знаю? Неужели этот коротышка — сам Тор? Думал я раньше, что должен ты быть поболее ростом! И в каком же искусстве берутся показать себя твои спутники? Каждый, кто только приходит сюда к нам, должен владеть искусством или умением, в котором он превосходил бы других.

На это отвечал ему Локи, вошедший последним: — Я владею одним искусством и готов доказать на деле, что никто из сидящих здесь не съест доли своей быстрее меня!

И то искусство, — отвечал Утгарда-Локи, — и следует испытать тебя в этом деле.

И крикнул он, чтобы человек, сидевший на дальнем конце скамейки, по имени Логи, вышел вперед и вступил в состязание с Локи.

Принесли корыто, поставили его на пол посреди зала и наполнили мясом. По концам корыта сели Локи и Логи и принялись есть мясо каждый со своей стороны и встретились лицом к лицу как раз посреди корыта. Оказалось, что Локи съел все мясо, оставив одни только кости, а Логи съел не только мясо, но и кости, а с ними и корыто. И все нашли тут, что Локи проиграл состязание.

…..

Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь, он не поглотил, а спалил пришедшееся на его долю мясо, кости и даже корыто.

То же было и в состязаниях вашего народа с моими людьми: Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь, который не поглотил, а спалил пришедшееся на его долю мясо, кости и даже корыто.

Интересна не только интерпретация данного мифа, но и время его составления. Если брать за основу миф о путешествии Тора в Асгард, который является древним, то мы сталкиваемся с логической ошибкой. Логи в переводе с древнескандинавского языка, о чем говорилось ранее, переводится как огонь. Если этот миф действительно был составлен носителем древнескандинавского, то логическая ошибка заключается в том, что вся интрига в мифе будет утеряна. Вот как данный миф звучал бы из уст викинга 7–9 вв. нашей эры:

"Принесли корыто, поставили его на пол посреди зала и наполнили мясом. По концам корыта сели Локи и Огонь и принялись есть мясо каждый со своей стороны и встретились лицом к лицу как раз посреди корыта. Оказалось, что Локи съел все мясо, оставив одни только кости, а Огонь съел не только мясо, но и кости, а с ними и корыто. И все нашли тут, что Локи проиграл состязание."

Вероятно, этот миф можно датировать более поздним временем, когда слово "logi" утратило свой первоначальный смысл. В исландском и других скандинавских языках теперь в качестве "пламя", "огонь", фигурируют исландское "eldur", шведский "eld", норвежский/датский "ild", и это говорит о том, что logi являлось очень старым древнескандинавским словом.

Под словом "eldr" (которое сейчас распространено во всех скандинавских и шире — северогерманских языках) понимали огонь как таковой, образный. Например, пламя от свечи, или огонь горящих дров. "Funi" или "furi" — огонь как исходящий жар или пыл. А что же касается нашего "log" или "logi"?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука