Истоки скандинавских мифов

Здесь все намного сложнее и не обойдется без сравнительного лингвистического анализа с древнеанглийским языком. Этот слой концепта, в который входят такие слова, как "leygr", "laugr", "logi", "log", представляет собой функциональность огня, как источника света. В составе концепта "огонь как свет" (то есть "leygr", "laugr", "logi", "log") находится сегмент "огонь молнии" или "огонь возникающий от молнии", "пылающий огненный свет молнии". Это нас опять же отсылает в первую очередь не к "Логи", а к божественным родителям Локи, из-за функционального союза которых (удара молнии и лесных рощ) и возникает пожирающий огонь. На основе данного сегмента формируется германский когнитивный словообраз, связанный с образом огненного меча, поскольку меч понимался как нечто сверкающее и сияющее. Это довольно интересный факт, о котором стоит поговорить подробнее. Доподлинно неизвестно, когда у древних германцев появился меч, и видимо, речь идет не о бронзовых мечах. Бронза быстро темнеет, а затем и вовсе зеленеет и не бликует так, как металлический меч. В свою очередь железный меч "испускает" при солнечном свете характерное сияние, которое очень может походить на резкое появление в небе молнии.

Под словом eldr (которое сейчас распространено во всех скандинавских и шире — северогерманских языках) понимали огонь как таковой, образный. Например, пламя от свечи, или огонь горящих дров. Funi или furi — огонь как исходящий жар или пыл. А что же касается нашего log или logi?

Здесь все намного сложнее и не обойдется без сравнительного лингвистического анализа с древнеанглийским языком. Этот слой концепта, в который входят такие слова, как leygr, laugr, logi, log, представляет собой функциональность огня, как источника света. В составе концепта "огонь как свет" (то есть leygr, laugr, logi, log) находится сегмент "огонь молнии" или "огонь возникающий от молнии", "пылающий огненный свет молнии". Это нас опять же отсылает в первую очередь ни к Логи, а к божественным родителям Локи, из-за функционального союза которых (удара молнии и лесных рощ) и возникает пожирающий огонь. На основе данного сегмента формируется германский когнитивный слов, связанный с образом огненного меча, поскольку меч понимался, как нечто сверкающее и сияющее. Это довольно интересный факт, о котором стоит поговорить подробнее. Доподлинно неизвестно, когда у древних германцев появился меч, и видимо, речь идет не о бронзовых мечах. Бронза быстро темнеет, а затем и вовсе зеленеет и не блекнет так, как металлический меч. В свою очередь железный меч "испускает" при солнечном свете характерное сияние, которое очень может походить на резкое появление в небе молнии.

Если речь идет все же о железных мечах, то, по сообщению Тацита, германцы редко употребляли мечи и чаще всего вооружались фрамеями — копьями с узкими и очень острыми наконечниками. Известно, что до конца позднего римского периода меч для германцев играл незначительную роль. Но начиная с III и IV веков нашей эры в Северной Германии и Скандинавии появляются потрясающие обоюдоострые мечи великолепного качества. К IV веку распространяется кельтский меч спата на территории римской империи и северных германцев. Вероятнее всего, именно варвары, служившие в легионах, принесли в Рим этот обоюдоострый меч.

Таким образом, можно аккуратно предположить, что слово "laugr", "logi", "log", которое, несомненно, находилось в обиходе у древних германцев, стало употребляться в отношении "огненного меча".

В целом, из всего вышесказанного можно сделать несколько неоднозначных выводов. Во-первых, изначально "logi" представлял собой огонь в значении "света или источника света", например, свет от костра или факела, свет от молнии (безусловно, древние люди верили в то, что молния являлась носителем огня, ведь из-за нее возникали пожары). То есть "logi" представлял собой некое свечение, бликование или же сам свет, и оно никак не связано с пожирающим пламенем, хаотичным пожаром. То есть "logi" вполне можно сблизить, например, с греческим Аполлоном, нежели с Гефестом.

Если имя Локи (с большими оговорками) можно действительно сблизить с этим древним германским наименованием огня — logi, то мы можем интерпретировать трикстера не как огненного демона, а как аспект или качественное функциональное проявление света во время грозы. Не зря, что я упомянул чуть раньше о том, что очень часто путешествует именно с Локи. Стоит также вспомнить Ригведу и индийское мифологическое творчество в целом — громовержец Индра тоже часто путешествует вместе с божественным огнем Игни. Также этимология имен родителей Локи может подтвердить эту гипотезу, хотя она, несомненно, намного более позднего происхождения.

Однако, в мифе о путешествии наших героев в Утгард, Локи строго говоря противопоставляется Логи, где Логи, состязавшийся в еде с Локи, был сам природный огонь. Вероятнее всего, понятие огня, как Logi со временем изменилось у древних германцев, и речь идет скорее всего об эпохе, последующей за эпохой Переселения народов. Почему, об этом чуть ниже.