Истоки скандинавских мифов

Но есть и другие косвенные доказательства, которые могут добавить плюсик в гипотезу тождества Лодура и Локи. В таких поэтических исторических источниках, как поэма "Хаустлёнг", "Речи Регина" и баллада "Lokka Tбttur", вновь фигурирует троица, однако на этот раз в составе: Один, Хенир, Локи. Также в некоторых поздних исландских источниках (конец 14-го, середина 15-го века) имена Локи и Лодура взаимозаменяемы, но это говорит лишь о том, что в то время эти два божества могли слиться воедино. Был ли изначально Локи Лодуром — вопрос очень сложный, и видимо, ответить на него со стопроцентной уверенностью просто невозможно.

Если взять на веру тот факт, что Лодур-Локи принимал участие в творении первых людей, все равно остается много вопросов. Например, кем на самом деле являлся бог Хенир? Если о таких богах, как Бальдр, Тор, Фрейр или даже Ньерд мы можем иметь представление, знать, какие функции они исполняли, где и в каких мифах они фигурировали, то Хенир по-прежнему является таинственной фигурой. Мы лишь знаем то, что он исполняет функцию Вё или Ве — жреца, который будет освящать новый мир после Рагнарека.

Таким образом, если сопоставить параллельные мифы, Лодур может являться Вили. В изначальном мифе мы можем видеть поэтический прием, который называется аллитерация, когда перечисляются три божества демиурга — wфdaz, wiljф, wоh№. Вполне возможно, что в древности это было частью какой-либо магической формулы.

Можно предположить, что Вотан, Вили и Ве вовсе не являются персонифицированными существами, и это не имена собственные в полном смысле слова, а обозначаемые качества, такие как ярость (Вотан, Водаз, Одр), святость (гот. weihs, древненемецкий wоh, wоhan — святилище, ve — святое место) и воля/желание (гот. wilja, древнеанглийский willa и древнегерманский willo).

Эта тройственность вполне может быть тремя эманациями Всеотца, его не персонифицированными божественными функциями, которые воплощаются в едином божестве Одина. А значит, в этой строфе Вотан это не Один, а одно из его качеств. В пользу этой гипотезы говорит тот факт, что в "Видениях Гюльви" один называет себя Высоким, Равновысоким и Третьим. Мы имеем дело здесь с триединым богом, в котором сочетаются все вышеперечисленные функции.

Некоторые историки и мифологи делают выводы, что Один представляется перед скандинавами в свете сильного влияния христианства. Действительно, в эпоху викингов в среде христианской церкви остро стоял вопрос о догмате "Троицы". Стоит вспомнить ариан, которые несколько веков до нападения викингов на Линдесфарн отрицали божественность Иисуса Христа. Именно Никейский Собор утвердил триединство христианского Бога, который, кстати говоря, условно похож на скандинавский: Отец, Сын и Святой Дух.

В эту же эпоху остро встал вопрос о Filioque — добавлении в западное христианство догмата о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Этот фундаментальный догмат стал, пожалуй, самой острой причиной разделения церкви на католическую и православную.

Сложно сказать, когда христианские священники в первый раз начали проповедовать распятого Христа на территории скандинавов. Однако, доподлинно известно, что в 830-ых годах архиепископ Гамбурга-Бремена Ансгар построил первые церкви в Бирке и Хедебю — крупнейших и самых важных торговых центрах Скандинавии (не включая Готланд). Несомненно, Ансгар вместе с другими священниками проповедовал христианство, в том числе и догмат о Триединстве — о трех божественных ипостасях Бога.

Но мы знаем, что первые попытки насадить христианство в языческих землях были бесплодными, пока проповедники не пошли на хитрость (то же самое проделывали миссионеры и в других странах, практически везде). Речь идет о подмене языческих богов на христианских святых, а также переносе христианской теологии, иконографии и даже отчасти догматики на менталитет того народа, где проповедовалась новая религия.

Вот несколько примеров:

— Иконография Скандинавии. На рунных камнях Христос изображался не как мученик (с характерным православным трагическим и страдающим лицом), а как воин, готовый в любой момент сняться с креста и пойти крушить своих врагов. Руки Иисуса не были прибиты гвоздями, иначе Христос не мог нормально сражаться мечом.

— На месте идола Перуна в Киеве была построена церковь Ильи Пророка, что, конечно же, не случайно. Как и Перун, ветхозаветный Илья метал молнии, и его личность связана с небесной колесницей.

— Праздник Рождества Христова был назначен на 25 декабря — день Непобедимого Солнца, связанного с культом Митры.

Так что вполне возможно, что изначально триединство Одина было языческим, а не заимствовано из христианской религии. Вполне возможно, что факт об Одине Вили и Ве, как о едином божестве, помог проповедникам быстрее распространить веру среди скандинавов.

Кроме опечаток, я не заметил серьезных ошибок в этом тексте. Однако, я внесу некоторые рекомендации по улучшению читаемости и стиля: