Истоки: социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания

Именно этим требованиям и отвечала новая религия – ислам. Эффективность ее оказалась настолько высока, что ее распространение было очень быстрым – в течение нескольких столетий она распространилась на огромном пространстве от Испании до Северной Индии и Индонезии. Ее экспансия не приостановилась и после прекращения арабских завоеваний – настолько привлекательными оказались ее нормы для всех народов, участвовавших в этом почти глобальном рынке.

Характеризуя социальную базу ислама, Вебер пишет, что он «был вначале религией воинов-завоевателей, рыцарского ордена, состоявшего из борцов за веру». [127] Здесь с классиком трудно согласиться. Исторические исследования, основанные на изучении преданий, убедительно показывают, что первые мусульмане сражались не только за веру, но и за контроль над караванными путями. [128] Одна из основных исторических задач, которую решал Мухаммад, состояла в том, чтобы сплотить разрозненные арабские роды и урегулировать уровень конкуренции между ними. Об этом свидетельствует текст Корана, а также комментарии к нему, содержащиеся в хадисах – священном предании о жизни и деятельности Мухаммада. По мнению большинства исследователей, предание ислама в целом объективно характеризует многие события жизни пророка. В пользу этого свидетельствует хотя бы тот факт, что в хадисах не описываются сверхъестественные события и деяния пророка, а также события, свидетелей которых не могло быть в принципе. Тексты хадисов со всей очевидностью свидетельствуют, что экономические интересы были одним из главных мотивов деятельности Мухаммада, причем авторы хадисов – ближайшие друзья, родственники и последователи – считают именно такую мотивацию совершенно оправданной. Не удивительно поэтому, что битва при Бадре – ключевое событие мусульманской истории (624 г.) велась между последователями пророка и сторонниками традиционных арабских верований (жителями Мекки) не из-за религиозных догматов или даже физического выживания, а из-за перевозимых товаров. Победа сторонников Мухаммада трактовалась как аргумент в пользу того, что он действительно является пророком, а не самозванцем. [129] Религиозные разногласия между арабскими родами в период становления ислама проявлялись прежде всего в том, что приверженцы разных толкований исключали своих идеологических оппонентов из круга людей, в компании с которыми они согласны проводить свои караваны и (или) экспроприировать чужие.

В Коране и Сунне напрямую мало говорится о системе экономических отношений. В то же время содержание большинства проповедей пророка имело вполне конкретные экономические и политические последствия за счет того, чем ислам отличался от ранних верований арабов, а именно – идеи единобожия. Задача этих проповедей состояла в первую очередь в том, чтобы сплотить разрозненные роды арабов, имевшие свои собственные культы, вокруг единого культа. А такое сплочение имело большое социально-экономическое значение. Согласно традиционному кодексу межродовых отношений, договоренности между различными родами действовали до тех пор, пока живы были оба старейшины, представлявшие свои роды в процессе переговоров. По идее Мухаммада, договоренности между родами не могли нарушаться ни при каких условиях, поскольку Аллах един, и роды отвечают не перед своими родовыми идолами (тотемами), которые есть просто предметы, а перед всеведущим Богом. В это же время появляется понятие «умма» – совокупность всех верующих-мусульман в отличие от арабов, сохранявших родовые верования, а также от евреев и христиан. Таким образом, у истоков возникновения ислама лежала проблема доверия при совершении экономических сделок – одна из центральных проблем современной экономики.

По мере экспансии ислама ситуация менялась. Возник ряд государств, в которых доминирующей религией становится ислам (государство Омейядов 661–750 гг. и Аббасидов 750-1258 гг.). Влияние ислама охватывало уже не несколько сотен, а несколько миллионов (а затем и десятков миллионов) человек, что немало и в наше время, а в те годы составляло едва ли не четверть всего населения Земли. Соответственно, меняется и содержание категории «умма». В нее включаются не только члены дружественных Мухаммаду родов, но и все мусульмане независимо от национальности и места проживания. Количество торговых сделок и прочих гражданских актов неимоверно возросло, а структура их усложнилась. Основное преимущество ислама по сравнению с другими религиями состояло именно в том, что он давал простые и приемлемые для всех участников рынка правила хозяйственных отношений. Этим он отличался от христианства и зороастризма, которые такими мирскими вещами вообще не занимались, а также от иудаизма, который ориентировался в основном на установление правил общения внутри своей группы.