Исторические миниатюры. Скрытая реальность

Бароний же, ссылаясь на записи византийца Курополата, в 745-м году яснее и согласнее пишет такое: «Богорис, князь болгарский, имел в плене греческого воеводу Феодора Куфара; тогда же сестра Богорисова была в плене в Константинополе, и при царе обучена писанию и закону христианскому, и оную на Феодора разменяли, которая, возвратясь, прилежно брата вере Христове обучала. Богорис же повелел живописцу Мефодию, монаху, палату расписать, а тот же изобразил страшный суд Господень. И Богорис, видя, как праведницы приемлют венцы, а грешницы в огонь вметаются, устрашившись и отринув зловерие, принял веру Христову. И восстали на него подданные, но Богорис, победя их, многих из них крестил».

Современные болгарские историки прямо утверждают, что «…Борис (од речи Богорис) је Бугарско име, често у Бугарској, Русији, Србији, Републици Македонији и Словенији». Тут даже перевод не требуется…

Не найдено свидетельств того, где бы ещё бытовало имя Богорис, кроме как у болгарских князей. А вот во времена гуннского владычества имена такого рода встречались нередко. Так, во время очередной войны византийского императора Юстиниана Первого с персами (527–528 гг.) на помощь грекам пришла царица гуннов-савиров (савроматов), правившая землями к северу от Кавказа. Она не пустила на помощь персам шедшие через Кавказ крупные отряды «внутренних гуннов» под командованием Стиракса и Глона, разбила их и «пришла к ромеям» со 100-тысячным войском. Называли эту отважную даму именем Боарикс!

Сам образ женщины-правительницы, успешно командующей серьёзной армейской группировкой, – реалия из истории Великой Скифии, «страны амазонок». Упорно напрашивается вывод, что Боарикс не совсем имя. Скорее, это титул женщины-полководца, вдовы царя Валаха. Кстати, влахами или волохами славяне называли кельтские народы, а из истории хорошо известно, что этнонимы в древности часто становились собственными именами.

Второй очевидный вывод: Боарикс и Богорис только лишь отличные в малом фонетические формы одного кельтского имени…или титула. Содержание в титулатуре понятия РИС (РИХ) указывает на властные полномочия Богориса. Но первая основа почти всегда служит определяющей в формировании этимологии имени. Очевидно, что первая основа имени Богорис связана с понятием бога. Бог и Власть… Очень даже знакомо.

И ещё раз о том, что же есть и откуда возникло самое слово Бог? Близкое родство языков подтверждается общностью наиболее древних слов в русском языке и в санскрите: матерь – матри; тата, тятя – тата; сын – суну; свояк – свака; сноха – снуша; деверь – девар; брат – братар; жена – джани; тот самый – татсама; который – катара; когда – када, свой – сва; два, две, двое – два, дви, двая; три, третий, трое – три, трета, трая; четыре, четверо – чатур, чатвар; пить – пи; питание – питу, вода – вара, пиво; брань – рана; волна – валана; всадник – ссадин; ветер – ватар; ведать – вед; гласить – хлас; прогонять – кши; и, наконец: бог – бхага!

Веды, священные книги древних индусов, представляют собрание 1028 гимнов. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху роста культурного и государственного развития, были собраны в один сборник. Это произошло за 1000 лет до новой эры, когда индусы уже переселились из Пенджаба в долину Ганга. Самое же возникновение гимнов относится к эпохе за 2000 лет до Р. X. Гимны религиозного содержания описывают мир ведийской мифологии: во главе его является Варуна; рядом с ним его шесть братьев, светлые Адитья, из которых самые выдающиеся Митра и Бхага.

Солнечное имя Бхага и стало прообразом славянского выражения БОГ!..

Древние персы также пользовали слово baga («бог, господин»); в поздних частях Авесты этим словом обозначались Ахурамазда и Митра. Любопытно, что название столицы Ирака Багдад переводится как «Богом данный».

На санскрите Бхагаван («господь, господин») – обычная форма обращения к почитаемому лицу (Богу, святому, царю и др.); в Пуранах Верховного Господа величают Бхагаван, т. е. буквально: «Тот, Кто одаряет всем, приносит благо».

У предтечей славян, как считают некоторые учёные, иранское слово baga могло появиться еще в I-м тысячелетии до н. э. (наиболее убедительная версия этого выражения в очерке «Богдан»); слово сие первоначально связывалось с представлениями о благе, богатстве, а также о Подателе счастья, полноты, изобилия. Отсюда производные слова: богат тот, кто обладает всем вполне и счастлив; убог (не бог) тот, кто лишен благоденствия, удачи, счастья (т. е. беден); богатырь – герой былинного эпоса, наделенный высшими, божественными, свойствами.

Именно эта ипостась, эта грань сложнейшего понимания бога и божественного была некогда реализована в имени Богорис: «властитель, кому бог дарует благо», «вождь, приносящий удачу и богатство». Бог и Власть…