Исторический центр Рима

Христианами был предсказан скорый конец света. Безнравственному миру они противопоставляли аскетизм, любовь к ближнему и самопожертвование. Но такая абсолютная нравственность была практически недостижима.

История раннего христианства – это как раз и есть история введения в окружающую жизнь новых нравственных устоев и необычного вероучения при почти сложившейся церковной организации.

Христианство формировалось на фоне разлагающегося римского общества, прикрывавшегося внешним благополучием. В то непростое время перед людьми остро стоял вопрос: как жить?

Идея равенства всех людей, звучавшая в речах первых христианских проповедников, со временем превратилась в идею равенства всех людей перед Богом.

Главной религиозной идеей для общества стало обещание скорого прихода Освободителя. Ожидание давало людям надежду на гармонию и справедливость, которые установятся в обществе с приходом Спасителя.

Христианская религия, отрицая земные знания и мудрость, обещала каждому больному и страждущему спасение через веру. Эта вера в возможность вечного спасения и сплотила ряды христиан.

Христиане не отрицали свою принадлежность к новому учению. Собрания верующих были тайными только потому, что их общины не были разрешены и подвергались преследованиям.

Многим вначале были непонятны принципы нового вероучения, и поэтому христиан обвиняли в зловредности, называли религию «безмерно уродливым суеверием».

Члены общин называли друг друга братьями и сестрами, у них процветала благотворительность, сыгравшая значительную роль в привлечении в общины бедняков. Взаимопомощь сближала христиан и привлекала к ним окружающих. На деле далеко не все христиане делились со своими ближними и не всем доставалось поровну.

На собраниях христианских общин читали проповеди, повторяли речи Христа, произносили пророчества о конце света. В каждой общине имелись свои пророки.

Были у христиан еще и апостолы (посланцы Божьи), переходившие из общины в общину и проповедовавшие Евангелие («благовестие»). Проповедники, фанатично веровавшие в учение Христа, внушали эту веру людям.

Часто их проповеди расходились в том, как они понимали вероучение, рождались разные версии Евангелия, и возникали конфликты между общинами. Самые большие споры вызывало создание системы наказания: за какие проступки и как наказывать верующих.

Одним из дошедших до наших дней памятников раннехристианской литературы является «Дидахе» («Учение двенадцати апостолов»), созданный на рубеже I–II вв.

Здесь были даны правила совершения самых древних христианских обрядов – крещения и причастия, уже имелся текст молитвы «Отче наш» и некоторых других. В это время внутри христианских общин шла ожесточенная борьба, в результате которой складывались органы управления.

К началу 140‑х гг. уже не осталось людей, кто, еще будучи ребенком, мог слышать от очевидцев рассказы о земной жизни Христа и о деятельности его учеников. Ничто не мешало объявить Христа Богом.

Этому предшествовало целое столетие, в течение которого из уст в уста передавались легенды о чудесах, связанных с именем Иисуса Христа.

Главная роль в распространении нового вероучения принадлежала проповедникам и их устным рассказам о чудесах и волшебных превращениях. Позднее церковнослужителям пришлось отсеять большинство сказаний о Божьем Сыне.

Провозгласив Иисуса Христа Богом, христиане бесповоротно порвали с иудаизмом. Иудеи, в свою очередь, полагали, что христиане, поклоняясь Иисусу Христу как Богу, отказались от единобожия.

Период II–III вв. характеризовался глубоким кризисом традиционных порядков, поиском решения различных философских проблем. Повседневная жизнь римлян становилась все труднее. Наверное, именно поэтому в то время христианство и получило наибольшее распространение по всей территории Римской империи.

Угасла светская литература, остановилось в своем развитии искусство римского портрета, застыла скульптура. Живопись приобретала все более условный характер. Само собой получилось так, что искусство утратило реализм, так как все помыслы людские устремились к загробной жизни. Римляне трепетали перед близившимся концом света и адскими муками после смерти.

Жители древних городов становились все более замкнутыми и необщительными. Невежество римлян сделало их жизнь беспросветной и безрадостной. Все добрые чувства и положительные эмоции отодвинулись на второй план, тогда как на первый вышли страх перед потусторонним миром и озлобление на тяжелую жизнь.

Только возрождение городов могло вновь пробудить в людях светлую надежду и веру в будущее. Но эпоха Возрождения была еще далеко.

До вступления на трон императора Константина произведениями раннехристианского искусства считали только фрески на стенах и гробницах первых римских христианских проповедников.

Рим тогда еще не был центром христианства, но сохранившаяся на стенах катакомб живопись отражает духовную жизнь христианских общин того времени.

Раннехристианские катакомбы