Исторический центр Рима

Чтобы памятники заговорили, необходимо иметь о них полную информацию. Росси проделал огромную работу и подарил миру уникальные исторические памятники, скрывавшиеся в римских катакомбах.

Изобретенная им машина для измерения подземных галерей получила медаль на лондонской выставке 1862 г. Все открытия Росси были признаны научным миром и оценены по достоинству.

Исследование катакомб стало одной из важнейших отраслей археологии, изучающей период раннего христианства. Совсем недавно в лабиринтах катакомб Святого Калликста в результате археологических исследований была открыта большая «цирковидная» базилика времен эпохи императора Константина.

В последние годы исследованиям и реставрации исторических памятников в Риме придается большое значение. Новую, более позднюю датировку недавно получило знаменитое изображение Богоматери из катакомб Присциллы, считающееся самым древним образом Марии с Младенцем. Фреску, датируемую III в., принято считать древнейшим изображением Рождества Христова. Все событие представлено здесь весьма символично: Дева с Младенцем на руках, над ними светит звезда, а рядом с Марией – юноша-ангел.

Развитие раннехристианской архитектуры повлияло и на характер живописи. Возникла потребность расписывать большие площади стен архитектурных сооружений. Самые ранние росписи выполнены довольно примитивно и носят элементарный характер. Это набросанные кистью изображения виноградной лозы с поспевшими гроздями, символизирующими христианство, изображения рыбы и молодого пастуха с ягненком на плечах – символы Христа.

Богоматерь с Младенцем Иисусом. Катакомбы Святой Присциллы

Античные мотивы в раннехристианской живописи получают новое истолкование. Например, Эрот превратился в ангела, Психея, собирающая цветы, на фреске в катакомбах Святой Домициллы стала символом души, а в катакомбах Святого Калликста Орфей олицетворяет Христа.

Постепенно сюжеты усложнялись, появились сцены, связанные с погребальным обрядом, выражавшие идею спасения души. В катакомбах Святого Калликста обнаружена фреска, изображающая чудесное спасение пророка Ионы, которого проглотило морское чудовище. Живописная манера, в которой выполнена эта роспись, напоминает памятники поздней Античности.

В дальнейшем живопись стала более схематичной и условной. Если первое дошедшее до наших дней изображение Богоматери в катакомбах Святой Присциллы выполнено объемно и движения персонажей вполне естественны, то фигура молящейся женщины с поднятыми руками (оранты) на стене тех же катакомб совершенно бесплотна, а жест рук носит ритуальный характер. В этой фреске поражает высокое духовное напряжение, переданное взглядом огромных глаз женщины, обращенных к небу.

К этому же времени относятся росписи с изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов: Моисей, выбивающий воду из скалы, три отрока в «пещи огненной», Ной в ковчеге. Рисунки эти расплывчаты, условны и схематичны, но живописная манера художника привлекает темпераментом смелых, крупных мазков. Цветовая гамма выдержана в теплых красно-коричневых тонах.

Именно тогда возникло искусство настенной мозаики, которая на время заменила фресковую живопись. До тех пор римляне, подобно грекам, использовали мозаику лишь в украшении полов. Настенные мозаики были истинно римским изобретением.

Римляне первыми стали покрывать стены мозаичными картинами и применять при этом окрашенные кусочки стекла кубической формы (смальта). Смальта давала возможность использовать яркие краски и всевозможные оттенки.

Для полной имитации живописи смальте недоставало тончайших переходов тона. Поверхность мозаики сверкала, отражая свет, и создавала эффект призрачного окна в иной мир. Мозаичные произведения искусства нашли широкое применение во внутреннем убранстве раннехристианских базилик.

Яркие, свежие цвета, наполненные светом, геометрический порядок в расположении интерьеров базилик – все соответствовало духу первых христианских храмов. За мерцающей поверхностью стен верующие видели Царство Божье, новый мир, населенный существами, сошедшими с пергаментных страниц первых манускриптов Ветхого и Нового Заветов.

Скульптура в раннехристианском искусстве Рима уже не имела такого важного значения.

Библия запрещала создавать идолов в рост человека, чтобы навсегда избавиться от языческого идолопоклонства. Все же в Латеранском музее хранится статуя Доброго Пастыря. Скульптурные изображения юноши-пастуха с ягненком на плечах встречались и в языческой античной скульптуре, но в раннехристианском искусстве в них уже вкладывалась символическая идея новой религии.

Пропорции и композиция статуи еще правильные и четкие, как в античных произведениях искусства, но в скульптурной моделировке уже видны жесткая графичность и условность. Статуя Христа имеет подобный характер.