Исторический центр Рима

Скульптурные произведения искусства становились все более мелкими и декоративными. Примером раннехристианской скульптуры могут служить мраморные саркофаги, которые появились в середине III в. и использовались в основном при захоронениях священнослужителей. До времен правления императора Константина саркофаги украшались сюжетами, подобными катакомбной живописи, но оформлялись они в языческих традициях.

Саркофаг Юния Басса можно считать ярким примером раннехристианской скульптуры. Юний Басс был префектом Рима, принявшим христианство незадолго до смерти. Он умер в 359 г. Его высокое положение объясняет роскошный мраморный саркофаг и богатую резьбу, словно кружевом, покрывающую его поверхность.

Передняя плита делится небольшими колоннами на десять частей. Каждая секция заполнена рельефом на один из сюжетов Ветхого или Нового Завета.

В верхнем ряду помещены сцены «Жертвоприношение Авраама», «Христос перед Понтием Пилатом», «Святой Петр в узах», «Спаситель на троне со святыми Петром и Павлом».

В нижнем ряду представлены такие сюжеты, как «Грехопадение Адама и Евы», «Даниил во львином рву», «Вход Господень в Иерусалим», «Иов на гноище», «Святой Павел, ведомый на мучения».

Выбор сюжетов на первый взгляд может показаться странным, но для людей эпохи раннего христианства Божественное происхождение Христа имело огромное значение. Поэтому Его страдания и мучения апостолов не брались во внимание и изображались бесстрастно и фрагментарно. Зато центральные сцены представляют Христа облаченным в царские одежды и восседающим на троне небесном.

На нижнем рельефе Иисус изображен иудейским царем, въезжающим в Иерусалим под ликующие крики толпы. Первые христианские грешники – Адам и Ева – символизируют принятие Христом всех мировых грехов на себя. Сцена жертвоприношения Авраама представляет символ искупительной жертвы Иисуса Христа.

Фигуры, размещенные скульптором в глубоких нишах, показывают его явное стремление придать изображениям благородные формы, свойственные древнегреческим статуям. Все сюжеты и персонажи, изображенные на саркофаге, словно несут высокое знание о новой вере и связаны воедино символическим значением.

Раннехристианские базилики

Императором Константином в 313 г. было объявлено равноправие языческой и христианской религий. В конце IV в. император Феодосий I объявил христианство государственной религией и пытался с его помощью укрепить устои императорской власти.

В храме Весты погас священный огонь, а в 408 г. все святыни языческих храмов и ценности, хранившиеся в них, были переданы в государственную казну. Но никто не знал, каким должен быть христианский храм. Ясно было лишь то, что храм должен вмещать большое количество верующих и им нужно видеть все, что происходит у алтаря.

Самыми подходящими зданиями оказались базилики. По их образцу и строились первые христианские храмы, также называвшиеся базиликами. Рядом с ними часто возводили баптистерии – здания круглой или многоугольной формы, предназначенные для совершения обряда посвящения в новую веру (крещение).

У христианских строителей развивались другие принципы возведения храмов, отличные от строительства языческих культовых сооружений. Так, например, языческие храмы немыслимы без монументальных колонн снаружи здания, а в раннехристианских базиликах колонны находятся внутри помещения.

Внешний вид базилик очень прост. Внутри над алтарем расположена торжественная арка. Плоский потолок и зачастую открытые стропила скрашивали ряды колонн и многоцветные мозаичные картины на стенах здания.

Наиболее крупные базилики IV в. представляют собой роскошные сооружения. Обычно здание базилики окружал двор с портиками на колоннах. Напротив главного входа в базилику располагался вход во двор, а в центре двора обязательно имелся фонтан для омовения. Двор являлся вводной частью церкви и переходом от ворот к главному залу.

Римские базилики в течение времени претерпели многочисленные перестройки и изменения, но все же некоторые памятники позволяют составить наглядное представление о первоначальном устройстве раннехристианской базилики.

Архитекторы, занимавшиеся церковным строительством, постепенно отказались от сводов и бетонной техники. Большое значение для базилик получила их вытянутая форма. Это было вызвано необходимостью размещения в зданиях базилик большого числа верующих.

Римская базилика стала похожей на древнегреческие храмы. Этому способствовало трехнефное внутреннее пространство с широким средним нефом, боковые нефы-портики, имевшие входы в церковь, боковое освещение из окон среднего нефа, возвышавшегося над боковыми. («Неф» в переводе с латинского – «корабль».)

Композиция главного зала древнехристианской базилики находилась в строгом подчинении основному направлению к апсиде, завершающей центральный неф. В апсиде стоял алтарь, к которому сходились все линии храма: два ряда колонн, линии пола, потолка, ряды световых пролетов.