Исторический центр Рима

С 1494 г. для страны наступили тяжелые времена. Период, продолжавшийся до 1559 г., вошел в историю под названием «время итальянских походов». Франция и Испания стремились к оккупации значительной части территории Италии.

В 1503 г. папой стал Юлий II, который сделал очень много для укрепления и поднятия престижа папской власти. При нем развернулась бурная строительная деятельность. Рим в те годы по праву стал называться художественным центром Италии.

Имена великих мастеров искусства Возрождения, творивших в XVI в.: Браманте, Леонардо да Винчи (1452–1519), Микеланджело, Рафаэля, Тициана (1477–1576) – стали синонимами творческого совершенства. В первой половине XVI в. укрепилась тенденция видеть в талантливых художниках не ремесленников, а настоящих гениев-творцов.

Представление неоплатонизма о творчестве заключалось в том, что трудом гениев правит Божественное вдохновение, поэтому сами художники, скульпторы и архитекторы заслуживают таких эпитетов, как «божественные», «бессмертные». Их называли создателями.

Культ гениальности сильнейшим образом повлиял на художников эпохи Возрождения и вызвал у них желание создать нечто великое и грандиозное. Большинство планов оказались нереальными и трудновыполнимыми. Многие замыслы так и остались нереализованными.

Художники, стараясь воздействовать на чувства зрителей, наполняли свои произведения драматизмом, создавая великие шедевры искусства, ставшие классическими навечно.

Лучшим мастером искусства Возрождения называют Леонардо да Винчи. Он пользовался авторитетом не только как великий художник, но и как архитектор и инженер, однако больше его интересовало проектирование, нежели строительство.

В 1490‑е гг. Леонардо тесно сотрудничал с архитектором Браманте, но большинство его проектов так и осталось на бумаге. Один из самых интересных замыслов гения: проект храма центрально-купольного плана, где центральный купол окружают меньшие по размеру купола, – тоже не был воплощен в жизнь, но послужил другим архитекторам основой для новых проектов.

Донато Браманте был одержим идеей постройки грандиозного христианского храма, не имевшего аналогов в мировой архитектуре. Он разработал проект собора с симметричной композицией: огромный купол посередине, который окружали еще четыре малых купола.

Все четыре фасада здания были задуманы совершенно одинаковыми, так же как и во внутреннем помещении нельзя было определить, в какой из четырех апсид[7] должен находиться алтарь.

Чтобы понять, какими были предполагаемые размеры христианского храма, достаточно представить, что каждая сторона греческого креста, положенного в основу плана, должна была иметь размеры базилики Константина. Если бы храм был построен, то знаменитый Пантеон и другие раннехристианские базилики рядом с ним казались бы крошечными сооружениями.

Юлий II занялся капитальной перестройкой Ватикана, пригласив для этого знаменитого архитектора Донато Браманте. В Риме по приказу папы были начаты раскопки с целью извлечения из земли и руин античных статуй.

В январе 1506 г. между Колизеем и церковью Сан-Пьетро ин Винколи, на территории древних терм Тита, была найдена скульптурная группа из мрамора, представляющая троянского жреца Лаокоона и его сыновей в смертельных кольцах гигантских змей. Юлий II приказал установить скульптуру во дворе Бельведера (папская резиденция), а впоследствии она была перенесена в закрытое помещение.

Юлий II был очень тщеславным человеком и пожелал быть похороненным в новом соборе Святого Петра. Он обратился к Микеланджело с просьбой о создании роскошной гробницы для себя, представлявшей многофигурную композицию в центре собора, возвышавшуюся до вершины купола.

Лаокоон

Гробница папы Юлия II считается самым значимым произведением Микеланджело в Риме. Она была задумана художником как памятник идеальному герою эпохи, полному доблести и величия. По замыслу автора огромное сооружение должны были украшать 40 фигур, превышающих рост человека.

Художник собирался самостоятельно воплотить задуманное в жизнь, не прибегая к помощи учеников и каменотесов. Он привез из Каррары прекрасный мрамор, который заполнил большую часть соборной площади. Это было своеобразным состязанием великого мастера Возрождения со средневековыми художниками, столетиями возводившими свои сооружения.

Микеланджело, в соответствии с теорией неоплатонизма, воспринимал свой талант как дар Божий, и это давало ему уверенность в том, что все, созданное его руками, подобно сотворенному Богом. Он был глубоко убежден, что изваяние скульптором образа человека дает ему наибольшую степень самовыражения и удовлетворения. Микеланджело доставляло ни с чем не сравнимое удовольствие из твердого неподатливого материала «освобождать» реально существующие тела.

Если в представлении Микеланджело статуя являла собой тело, вызволенное из мраморной тюрьмы, то тело человека было своеобразной тюрьмой для души. Это придавало работам скульптора необыкновенную внутреннюю энергию, переполнявшую тело и не нашедшую выхода наружу.