Истории Андромеды

Кирос: Дорогие мои друзья, мудрость приходит не от заявления о том, что вы все знаете, а от признания собственного невежества. Отбросим наше притворство и тщеславие, насладимся убогостью жизни и самыми низменными желаниями. Ибо истинное просветление может восторжествовать только через глубокое понимание тьмы.

Сказал корфинянин по имени Кирос, другой корфинянин именуемый Майрон, поспешил дополнить слова Кироса своим изречением.

Майрон: Ах, Кирос, пока ты упиваешься тенями разумитского опыта, ища просветления через объятия наших самых низменных желаний, я предлагаю, чтобы мы признали диалектическую природу реальности. Гедонистические крайности, которые вы отстаиваете, — это лишь один аспект; они сталкиваются и сливаются со своей противоположностью — добродетелью и моралью, — чтобы произвести синтез, приближающий нас к абсолютной истине. Пока мы предаемся удовольствиям жизни и занимаемся ее менее значимыми аспектами, давайте также стремиться к росту и самосознанию, принимая моральную борьбу и новые идеи. Потому что только уравновешивая эти дуальности, мы можем по-настоящему понять суть того, что значит быть разумитом.

Третий корфинянин, почесывая свою мраморную бороду, сказал:

Орфей: Кирос, Майрон, оба ваши положения имеют некоторую ценность в пределах исторического контекста. Однако истинной движущей силой разумитского развития являются материальные и социальные условия. В то время как вы сосредотачиваетесь на личном просвещении и диалектическом прогрессе, вы игнорируете гнетущую классовую борьбу и эксплуатацию, которые подпитывают общество. Поддерживаемый тобой гедонизм, Кирос, только затемняет реальность неравенства, от которого страдает наш мир. И, Майрон, ваш упор на уравновешивание двойственности игнорирует фундаментальные классовые антагонизмы, при которых власть остается сосредоточенной в руках немногих. Только путем демонтажа этих несправедливых структур мы можем добиться подлинной свободы для всех членов общества. Целью должна быть коллективная трансформация, при которой каждый разумит сможет реализовать свой потенциал, не будучи скованным репрессивными системами.

После этих слов началась ожесточенная дискуссия, конца которой не было. Таинственный слушатель, незнакомец расы шеотов, подошел к ним и без всяких слов заполз на стол. Портки скатились с его худощавых ног, чтобы обнажить его костлявую задницу. Он сел на корточки и стал издавать крехтящие звуки. Философы обратили на него внимание, прекратив разговоры. Наступило молчание, за которым последовал громкий пердеж, а ним шлепающие звуки дерьма, когда калл из жопы сумасшего шеота вывалился на стол. Теперь перед мыслителями была новая проблема, в виде кучи дерьма на столе. Кирос встал из-за стола чтобы посмотреть на незнакомца и говно, он задавался вопросом его поступка и заложенного в нем смысла.

Кирос: Похоже, нас удостоил шеот, который пытается сделать грубое заявление. Давайте рассмотрим его намерения, исследуя наши собственные убеждения и мотивы. Возможно он хочет напомнить нам, что мудрость можно найти даже в самых вульгарных и отвратительных поступках.

Майрон, разглядывая гавно, оценил поступок как вызывающую противоположность разуму и порядочности.

Майрон: Друзья мои, хотя это положение может показаться сбивающим с толку или отвратительным, давайте вдумаемся в его диалектическое значение. Мы являемся свидетелями действия, резко контрастирующего с имевшим место ранее строгим философским дискурсом; тем не менее, он дает возможность задуматься о пошлости и разумности в обществе.

Орфей же стремился извлечь из действий безумца хоть какое-то значимое значение.