Истории будущего

Немецкий социолог Макс Вебер назвал эту интеллектуальную трансформацию «расколдовыванием мира», воспользовавшись метафорой поэта и философа Фридриха Шиллера [102]. (Более точным переводом шиллеровского Entzauberung может выступать неуклюжее слово «демагификация»)²⁶⁴. В основании современного мышления, по Веберу, лежит та идея, что в «рациональном» мире «принципиально нет никаких таинственных, не поддающихся учету сил… что, напротив, всеми вещами в принципе можно овладеть путем расчета. Последнее в свою очередь означает, что мир расколдован» 

[103]. Возникновение такого более механического видения опирается на обезличенные методы предсказания будущего и поиск универсальных безличных закономерностей, о чем говорилось выше применительно к религиозной и философской мысли «осевого времени».

«Расколдовывание» не означало атеизма, хотя многие, конечно, опасались, что именно так и произойдет. Почти все пионеры современной науки верили в бога-творца, заложившего фундаментальные законы мироздания. Многие, скажем, философ и ученый Роберт Бойль, даже признавали существование «бесчисленного множества духовных существ». Но эти мыслители отвергали представление о том, что указанные духи могут по своему произволу нарушать фундаментальные законы вселенной. Астроном Иоганн Кеп- лер, например, отказывался верить, будто у планет есть души и предназначения; он пришел к выводу, что «мироздание подобно вовсе не божественному одушевленному существу, а хронометру»²⁶⁵. Часы, в отличие от многих древних богов, не капризничают и не закатывают истерик. Их поведение предсказуемо, и данное обстоятельство позволяет угадать, что они будут делать дальше.

Ранние успехи механистической «натурфилософии» придали ей авторитет и дерзкую самоуверенность, а новая технология печати быстро распространила этот новый образ мышления среди европейской элиты. Как пишет историк Дэвид Вутон, во времена Шекспира даже хорошо образованные европейцы всерьез воспринимали магию и колдовство. Они верили в оборотней и единорогов, думали, будто небеса вращаются вокруг Земли, будто кометы суть дурные предзнаменования, а «Одиссея» и «Энеида» – правдивые истории. Полтора века спустя, во времена Вольтера, образованные европейцы увлеклись натурфилософией. Многие люди пользовались телескопами и микроскопами, считали Ньютона величайшим среди всех ученых и усвоили, что Земля вращается вокруг Солнца. Разумеется, суеверия сохранялись, но теперь люди уже не слишком доверяли рассуждениям о магии и злым духам, а по поводу единорогов и чудес твердо знали, что тех не существует. Некоторые даже усомнились в существовании Бога, и в немалом числе встречались те, кто думал, что развитие научных знаний приведет к прогрессу и лучшему будущему человечества²⁶⁶

.

Сегодня многие продолжают верить в мир, полный духов и богов, однако «расколдовывающее» мировоззрение современной науки, распространяемое массовым образованием и подкрепляемое многочисленными научными достижениями, определяет большинство форм технологических изменений и доминирует в мышлении о будущем.

Мышление о будущем в механической вселенной

Современное мышление о будущем отличается от мышления более ранних эпох по четырем основным признакам:

1. Причинность. Лучшее понимание причинно-следственных связей позволяет давать более уверенные и точные прогнозы во многих областях знания, включая физику, химию и медицину.

2. Вероятность

. Теория вероятностей предлагает нам более ясное понимание процессов, в которых нельзя предсказывать конкретные события, но можно приблизительно предугадывать исход многих событий.

3. Сбор данных и статистика. Значительный прирост статистической информации заодно с новыми вероятностными методами улучшили нашу способность выявлять, анализировать, понимать и измерять вероятностные тенденции, предлагающие ключи к возможному будущему.

4. Информационные технологии и вычислительная техника. Современные компьютерные технологии позволяют хранить и анализировать статистическую информацию в невообразимых ранее масштабах и с беспрецедентной скоростью и точностью.

Эти изменения улучшили нашу способность прогнозирования во многих областях знания и деятельности, от медицины до демографии и изменения климата. Но в других областях, в том числе в политике (где все подчиняется нисколько не механическим поступкам людей), наше мышление о будущем немногим отличается от такового в Древнем мире.

Причинность