Читаем Истории будущего полностью

Современные технологии обеспечили нашему виду беспрецедентную власть над будущим, способность определять его и преобразовывать, к лучшему или к худшему. Они позволяют нам мгновенно связываться друг с другом на расстоянии тысяч километров, изучать объекты размером меньше пылинки или на расстоянии миллиардов световых лет, а также создавать машины, способные переносить нас из одной части мира в другую менее чем за сутки. Но еще они породили новые опасности. Сейчас мы сжигаем ископаемое топливо в таких масштабах, что меняем атмосферу планеты и океаны, а наше оружие может уничтожить биосферу за несколько часов, если нам хватит безрассудства его применить. Эти изменения нашей способности управлять будущим неоднократно описывались в истории технологий256

. Посему настоящая глава, как и главы 5 и 6, посвящена иным изменениям – изменениям в человеческих представлениях о будущем.

Необычайный размах инноваций обернулся новой коллективной гордыней в современном мышлении о будущем. Нынешнее представление о «прогрессе» убеждает нас в том, что мы можем переделывать планету под собственные цели, а необычайное богатство, плод современных технологий, придает этому убеждению достоверность: сегодня, впервые в истории человечества, большинству людей уже не нужно отчаянно бороться за выживание. С другой стороны, мы постепенно осознаем, что наши новые способности чреваты опасными и непредсказуемыми побочными эффектами, которые грозят гибелью всему живому. Мы сделались настолько могущественными, что наше мышление о будущем все чаще побуждает размышлять о том, как мы, люди, намерены управлять судьбой планеты и ее многочисленных обитателей.

Глобализация и создание всемирных сетей обмена также содействуют мышлению о будущем в глобальных масштабах257

. До шестнадцатого столетия крупнейшими человеческими сетями были сети Афро-Евразии. С тех пор торговцы и мореплаватели, применяя как щадящие, так и беспримерно жестокие методы, сумели сплести все человеческие сообщества в единую планетарную сеть, насчитывающую почти восемь миллиардов человек. Нам неведом какой-либо другой вид, который смог бы объединиться во всемирную сеть, подобную нашей сегодняшней. Однако налицо поразительное сходство с эволюционными процессами, которые все теснее связывают между собой отдельные клетки внутри первых многоклеточных «макробов».

Глобализация одновременно творит и уничтожает. Из Сибири в Мезоамерику, с островов Тихого океана в Африку глобализация влекла европейских солдат и евразийские болезни, которые разрушали жизни, общества и экономику, которые губили древние культурные традиции. В Европе глобализация тоже потрясла древние основы знания, но здесь элиты все же ее одобряли, поскольку она заодно порождала новые формы богатства, власти и знаний. На какое-то время глобализация превратила «задний двор» [101]

мировой истории в наиболее динамичный, процветающий и могущественный регион Земли. Европейские правительства, торговцы и ученые получали выгоду от создания первых глобальных сетей, а сам регион на несколько столетий оказался в центре глобальных потоков власти, богатства и информации. Вот почему многие из тех изменений, которые мы связываем с современностью, в том числе новые технологии, новые формы экономического управления и новые формы мышления о будущем, впервые появились в Европе – как стали со временем говорить, на «Западе», а уже после их подхватили и приспособили под себя в остальном мире.

Глобализация изменила представления о времени и будущем: людские сообщества во всем мире обнаружили, что их жизнь начинает определяться, если угодно, всемирными «расписаниями», которые вытесняют традиционные ритмы жизни. Сибирским оленеводам и жителям островов Тихого океана внезапно пришлось перенять ритмы войны, торговли и налогообложения отдаленных имперских центров, а современная промышленность начала повсеместно навязывать новые ритмы работы и отдыха, досуга и обучению. Часы делались все более точными, начали появляться индивидуальные их образцы. В восемнадцатом столетии у многих часов имелись минутные стрелки, а в девятнадцатом стали встречаться модели с секундными258.

Сложилось представление о едином мировом времени. В девятнадцатом столетии правительства и предприятия начали синхронизировать часы и календари. В 1840-х годах британские железные дороги публиковали расписания, синхронизированные со средним временем по Гринвичу, а к началу двадцатого века уже большинство стран сопоставило свои часовые пояса со средним временем по Гринвичу. Календари тоже подверглись пересмотру, ибо все больше стран принимало григорианское летосчисление. Традиционный календари, будь то мусульманский лунный или традиционный китайский календарь, до сих пор определяют жизненные ритмы миллиардов человек, однако ныне фейерверки отмечают начало григорианского нового года во всех крупных городах мира. К 2020 году почти все люди на свете угодили в ловушку единого глобального социального времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия