Читаем История полностью

Феодальный город. С подъемом сельского хозяйства неразрывно связано восстановление городов, более всего пострадавших от Батыева погрома. Первые признаки подъема городов наблюдаются уже в конце XIII в., но их восстановление начинается с середины XIV в. Восстановление разрушенных городов и строительство новых происходили прежде всего в районах развитого сельского хозяйства и промыслов. Этому способствовало и то обстоятельство, что необходимо было создавать укрепленные центры обороны против агрессии с востока и запада.

Развитие производительных сил в городах выражалось в росте ремесленного производства, появлении новых крупных центров ремесла (Москва, Тверь, Нижний Новгород, Кострома и др.), возникновении в XV в. ремесленных поселений в сельских округах (рядков, слобод). Наиболее заметные успехи были достигнуты в кузнечном и литейном деле. К последней четверти XIV в. относится первое известие о русской артиллерии (1382 г.) – кованых (из железных полос) пушек («тюфяков»), которые в XV в. сменяются медными литыми орудиями.

Восстанавливались и совершенствовались ремесленные технологические приемы в кузнечном и ювелирном деле, намечался процесс специализации внутри отдельных видов ремесла.

Основная масса городских ремесленников работала на заказ, совмещая занятие ремеслом с земледелием, и лишь немногие производили изделия на рынок. Связь городского ремесла с деревней все еще ограничивалась «тянувшими» к городу сельскими округами. Элементы цеховой организации ремесленников имелись в наиболее развитых городах, преимущественно в Западной и Северо-Западной Руси (Новгород, Псков, Смоленск, Витебск и др.).

Верхушку купечества в городах составляли ведшие зарубежный торг «гости», многие из которых владели значительными вотчинами и по своему положению примыкали к городской феодальной знати. В наиболее крупных и развитых городах гости имели свои объединения по типу западноевропейских купеческих гильдий.

Рыночные связи городов с областями в XIV–XV вв. были еще узкими. Городской торг служил местом натурального обмена и продажи изделий городских ремесленников, продуктов сельского хозяйства и промыслов, доставляемых из феодальных вотчин. Связи крестьянского хозяйства с городским торгом были слабыми и несистематическими.

Источники XIV–XV вв. свидетельствуют о том, что основная роль в торговле (особенно в межобластной) принадлежала не горожанам и продуктам городского ремесла, а феодалам (прежде всего монастырям и князьям) и продуктам земледельческого и промыслового хозяйства.

Русский город был сложным социально-экономическим организмом, центром феодальной политической организации и культуры. Значительная часть городской территории принадлежала феодальной знати, в обширных усадьбах которой проживали многочисленная господская челядь и феодально-зависимое население.

Острая антифеодальная борьба в городах нередко соединялась с освободительной борьбой против монголо-татарского ига. В последней трети XIII в. по многим городам Северо-Восточной Руси прокатилась волна антифеодальных и антиордынских восстаний.

Крупные восстания произошли в XIV–XV вв.: в Костроме и Нижнем Новгороде (1304–1305), Твери (1327), Торжке (1340), Москве (1382), в Новгороде (1418) и др. Особой остротой отличалась классовая борьба в Новгороде, в котором политический строй принимал все более выраженный боярско-олигархический характер. Антифеодальный характер имели распространявшиеся в среде горожан религиозные ереси (например, ересь «стригольников» в Новгороде и Пскове).

В эпоху средневековья развитие городов, городского ремесла и торговли было основой общественного прогресса. Развитие производительных сил, общественное разделение труда, товарное производство и товарно-денежные отношения создавали предпосылки для буржуазных отношений.

На Руси этот общий для всех средневековых городов процесс поступательного развития был заторможен тяжелыми последствиями татаро-монгольского нашествия и 240-летним золотоордынским игом.

Феодальный русский город был надолго законсервирован, зарождение и рост в нем буржуазных элементов задержаны на столетия. Восстановление разрушенных монголо-татарами в русских городах производительных сил и их дальнейшее развитие происходили в условиях тяжелого чужеземного ига и продолжавших развиваться феодально-крепостнических отношений. На жителей городов легла основная тяжесть выплаты дани в Золотую Орду.

Утечка огромного количества денежных средств в Орду привела к почти полному прекращению денежной чеканки в княжествах, что нанесло удар по развивавшимся товарно-денежным отношениям и восстанавливало простой товарообмен. Чеканка монет в отдельных крупных княжествах возобновилась лишь со второй половины XIV–XV вв.

Намечавшаяся в XII – начале XIII в. тенденция к созданию в наиболее развитых русских городах типичного для Средневековья городского строя (с городским самоуправлением и особыми правами горожан) была пресечена монгольским нашествием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Отцы
Отцы

«Отцы» – это проникновенная и очень добрая книга-письмо взрослой дочери от любящего отца. Валерий Панюшкин пишет, обращаясь к дочке Вареньке, припоминая самые забавные эпизоды из ее детства, исследуя феномен детства как такового – с юмором и легкой грустью о том, что взросление неизбежно. Но это еще и книга о самом Панюшкине: о его взглядах на мир, семью и нашу современность. Немного циник, немного лирик и просто гражданин мира!Полная искренних, точных и до слез смешных наблюдений за жизнью, эта книга станет лучшим подарком для пап, мам и детей всех возрастов!

Антон Гау , Валерий Валерьевич Панюшкин , Вилли Бредель , Евгений Александрович Григорьев , Карел Чапек , Никон Сенин

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Самиздат, сетевая литература / Современная проза / Зарубежная классика / Учебная и научная литература
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука