ИСТОРИЯ 5-ЙТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС«ВИКИНГ»

[370] У Равенскрофта что ни предложение, то «ляп». У него первый германский король из Саксонской династии – Генрих Птицелов (годы правления 919-936) в битве на Унструте (в 933 году) побеждает не венгров (как это было в действительности), а гуннов (исчезнувших с исторической арены еще за 400 лет перед этой битвой, в середине VI века!); император Оттон I Великий (912-973) в битве на реке Лех (в 955 году) побеждает не тех же венгров, а орды монголов (в действительности появившихся в Западной Европе только через 300 лет, в 40-х годах XIII века!); Фридрих I Барбаросса штурмует «резиденцию папы – Ватикан» (хотя в описываемое время резиденцией пап был Латеранский дворец!) и тонет не в малоазиатской реке Салефе (Селифе) во время Третьего Крестового похода (как это было в действительности), а при переправе через реку на острове Сицилия – перечислять «ляпы» можно до бесконечности!

[371] Ravenscroft T. The Spear of Destiny. London, 1972.

[372] У англо-саксов рунический ряд именовался несколько иначе – футорк.

[373] Жуков Д. Op. cit., c. 70.

[374] Стеблин-Каменский М. Скальдическая поэзия//Поэзия скальдов. – СПб., 2004. – с. 86.

[375] Фибула (лат.) – заколка для плаща.

[376] Жуков Д. Op. cit., c. 70.

[377] Платов А. Магия рун в германской традиции//Наследие предков. – 1999. – № 7. – с.с. 28-31.

[378] Вебер Э. Руническое искусство. – СПб., 2002. – с.с. 40-41.

[379] Нем.: Ueber deutsche Runen.

[380] Нем.: Das Geheimnis der Runen; русское издание «Тайны рун» вышло в Москве в 2001 году.

[381] Кюммер З. Рунология в третьем рейхе: 1933-1945 гг.//Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. – М., 2004 – с. 427.

[382] Жуков Д. Ор. cit., c. 71.

[383] Вебер Э. Руническое искусство…с. 16.

[384] Нам представляется крайне важным подчеркнуть, что все эти дивизионные эмблемы (тактические знаки) наносились на военную технику соответствующих дивизий, но вовсе не носились чинами этих дивизий в виде нарукавных нашивок (как ошибочно утверждается, в частности, в неоднократно цитируемом нами фундаментальном труде К.А. Залесского «СС. Охранные отряды НСДАП» (М., 2004).

[385] Тюр (Тиу, Циу, Тир, Дир), соответствующий древнеславянскому Чуру – древнегерманский бог. Первоначально Тюр, имя которого – особенно в форме Тиу или Циу – соответствует имени древнеарийского Дьяуса (или Дьяус-Питара, то есть «Дьяуса-Отца», превратившегося у древних римлян в Дис-Питара – Иовис-Питара – Юпитера) и имени древнегреческого Зевса (Зиуса), был верховным богом-громовержцем древних германцев (имена всех перечисленных выше верховных богов индоевропейских народов восходят к праформе «Диес-Деус», означающей «день», «дневной свет», «сияющее дневное небо» и в то же время «Бог»). Со временем, однако, верховным богом германцев стал Один-Вотан, а громовержцем – Тор-Донар  – оба (если верить «Кругу земному» Снорри Стурлусона) по происхождению дисы (дии) или асы (азы), то есть боги, или обожествленные герои, пришедшие со своим родом на Север Европы из Асии (Азии) и «потеснившие» прежних богов древнегерманского пантеона – ванов. Тюру пришлось «удовольствоваться» менее почетной, но все-таки важной «должностью» бога войны, которому германцы поклонялись в образе железного меча-сакса, вонзенного в землю (от меча-сакса Тюр получил эпитет Сакснот). Тем не менее, в память о его прежней функции верховного бога-громовержца, знаком Тюра осталась руна в форме «громовой стрелы».  Ее часто вытатуировывали у эсэсовцев слева под мышкой вместе с группой крови.

[386] Руна «одаль» («одал», «отила», «отилиа» – В.А.) символизировала бытовавшее у древних германцев  «право собственности на землю, которая переходила из поколения в поколение в пределах одной и той же семьи, причем на семейное владение не смотрели лишь как на объект, или вещь, – в нем видели некое продолжение личности его обладателей, с которым они находились в нерасторжимом органическом единстве». (Гуревич А. «Круг Земной» и история Норвегии.// Круг Земной. М., 1980, – с. 619).  Слово одаль, которым обозначалась эта наследственная собственность, имело вместе с тем и смысл родина, отчизна, (в)отчина; это слово общего происхождения и со словами адель, эдель (атель – В.А.), выражающими понятия благородство, знатность, знать, аристократия, полноправие (возможно, родственным ему являются и русские слова удаль, удалый, удалой – В.А.); личное и имущественные права образовывали нерасторжимое единство и равно считались неотъемлемыми качествами (свободного и полноправного – В.А.) члена общества (Гуревич А.Я. Норвежское общество в раннее Средневековье. М., 1977, гл. 1).  Руна «одаль», символизировавшая также родство по крови, служила, в частности, эмблемой Отдела по вопросам расы и поселений (колонизации) Главного управления СС.