История Афганистана. С древнейших времен до учреждения королевской монархии

Нет сомнений в том, что на протяжении десяти лет своего изгнания Абдуррахман внимательно приглядывался и многое узнал от представителей русской администрации, которые значительно усовершенствовали беспорядочное правление некомпетентных ханов, место которых заняли. Он также многое узнал от англичан. Наверное, самой важной его реформой была реформа правосудия. Когда он взял в свои руки бразды правления, цена жизни составляла 400 кабульских рупий. Он ввел закон, согласно которому убийца полностью отдавался на милость родственников убитого человека. В случае если они решали принять денежный выкуп, его размер был установлен – 7000 кабульских рупий, и даже тогда правительство все еще сохраняло право даровать или не даровать прощение. Кроме того, по афганскому обычаю, если женщина лишалась мужа, его ближайший родственник имел право жениться на ней против ее желания. Новый закон гласил, что женщина становится совершенно свободной после смерти своего мужа. Занимаясь вопросами управления, он создал в правительстве департаменты по европейскому образцу. Не забыл он ни об образовании, ни о больницах.

Организация афганской армии

Его отец следовал совету Кэмпбелла – наемника, который разделил свою армию на дивизии, бригады и полки кавалерии и пехоты с артиллерийскими батареями, тем самым изменив старый порядок, при котором армия была просто массой воюющих людей. Абдуррахман также ввел обучение для офицеров, которые потом сдавали экзамены. Набор в армию был организован по системе, называвшейся Hasht Nafri, или «один из восьми». Афганская армия, как мы уже видели, набралась немало опыта при подавлении столь часто происходивших восстаний, и Абдуррахман наблюдал за поведением каждого подразделения, сурово и беспощадно наказывая за некомпетентность или трусость. Он очень любил приводить цитаты, взятые у Джами:

Массовость армии – не единственное, что требуется;
Двести умелых воинов лучше, чем сто тысяч крикунов.

Понимая, что ему необходимо иметь фабрику по производству военного имущества и заводы по производству пороха, Абдуррахман нанял английских инженеров, главным среди которых был сэр Солтер Пайн. Под их руководством вокруг Кабула постепенно появились центры производства, дубильные и красильные мастерские, печи для выплавки руды и другие фабрики. Рассказывают, что, когда была открыта мыловаренная фабрика, некоторые бедные афганцы ели мыло и благодарили сердитого эмира за то, что дал им новые восхитительные сладости!

Нужна была огромная энергия, чтобы заставить консервативных афганцев поддержать эти просветительские усилия. Они сетовали на то, что эту работу можно было лучше сделать вручную и что покупать машины – значит отправлять деньги из страны. Но эмир, который сам был хорошим механиком, цитировал Саади:

Если человек со слабыми руками воюет с железной рукой,
То наверняка железная рука сломает слабую руку.

Абдуррахман, безусловно, был «человеком с железными руками».

Смерть Абдуррахмана 1 октября 1901 г.

Последние десять лет своей жизни эмир постоянно страдал от приступов подагры, которая все сильнее мучила его до тех пор, пока он уже не мог стоять, и его приходилось носить даже в его покоях. Весной 1901 г. у него случился удар, но он продержался еще некоторое время и умер 1 октября.

Характер Абдуррахмана

Чтобы понять характер Абдуррахмана, необходимо осознать, что и правитель и его подданные принадлежали эпохе Средневековья. Великий эмир – а он, безусловно, заслуживал этого титула – сокрушил феодальную власть местных вождей и фанатичных мулл и благодаря своему таланту создал царство Афганистан. Несомненно, он применял политику кнута и пряника в отношении упрямых племен, чьи губительные обычаи он осуждал так, как это делал один из еврейских пророков. Его правосудие было деспотичным и жестоким – очень жестоким, по нашим меркам. Но так как ему приходилось иметь дело со своими упрямыми, вероломными подданными, его методы были единственно возможными для обеспечения закона и порядка. Это было типичное грубое правосудие – единственное, которое понимал его народ; при этом люди также понимали, что он – благочестивый мусульманин. Кроме того, его система шпионажа, из-за которой никто не был застрахован от ареста по обвинению в измене со всеми шансами на болезненную смерть или долгое тюремное заключение, создавала атмосферу страха или недоверия, но все же в Афганистане в это время она, вероятно, была неизбежной.