Готовность правительства Индии принять предложение эмира подверглась критике в некоторых кругах, но было понятно, что наступление на Кабул, вероятно, означало бы распад Афганистана, возможно, на несколько лет и последующее ослабление бесценного буферного государства между Индией и Советской Россией. Прибавьте к этому еще тот факт, что военные действия уже стоили свыше 16 миллионов.
Эмир в своем ответе возразил на условия перемирия и сделал вид, что не понял их смысл, но согласился послать своего представителя в Индию для их обсуждения.
Афганские делегаты, имевшие широкие полномочия, приехали в Равалпинди с непомерно раздутыми планами. Они ожидали, что, даже если им не удастся добиться старых преимуществ в виде субсидий по долгам, они выиграют что-нибудь ощутимое, что позволит им вернуться в Кабул с честью. Сначала они вели себя вызывающе и дерзко, отказавшись даже присутствовать на первом заседании, до тех пор, пока им не было разрешено сохранить свою вооруженную охрану; они утверждали, что сохранение охраны – это дело их чести. Однако их блеф был разгадан, и они были уведомлены о том, что если они не будут приходить на заседания, как положено, то немедленно будут отправлены назад, а военные действия будут возобновлены. Получив такой ультиматум, они стали более благоразумными.
Главными целями делегатов были: освободиться от контроля англичан за их внешними отношениями, избежать потерь территории, добиться от англичан передачи им Вазиристана и других племенных территорий и новых субсидий.
Ввиду таких нелепых притязаний было решено представить им мирный договор как ультиматум. После долгих обсуждений оказалось, что афганские делегаты готовы согласиться, если им будут предоставлены независимость и свобода во внешних делах. Наконец, 8 августа мирный договор был должным образом подписан, а главный представитель Великобритании сэр Гамильтон Грант написал письмо, в котором признал, что «Афганистан официально свободен и независим в своих внутренних и внешних делах» (этот договор и письмо приведены в приложении 6).
Грант получил строгий выговор за это письмо. Но было явно невозможно продлевать прежние договоренности, не введя далекоидущие изменения. Старый порядок сослужил свою службу – помешал России аннексировать Афганистан, но Российская империя рухнула, и ей на смену пришел хаос большевизма, который, как казалось в то время, пришел ненадолго. Более того, атеизм большевизма – хотя он сегодня далеко ушел от своих превоначальных идеалов – никогда не был бы принят религиозным исламом. Соответственно, с учетом того, что в интересах Афганистана было оставаться в дружеских отношениях с Великобританией не только по причине торговых отношений, но и для получения помощи в случае вторжения с севера, казалось, что такая политика была оправдана и разумна. В то же время казалось естественным, что мирный договор будет плохо принят в армии, так как, согласно его условиям, поверженный враг получал такие уступки, как если бы победу одержали афганцы.
Как и следовало ожидать, в глазах афганцев признание независимости их страны от английской комиссии рассматривалось как победа, и Аманулла заявил, что он вынул меч для защиты независимости Афганистана и добился ее. В настоящее время в Афганистане проводят ежегодные празднества в память об обретении независимости, которое на протяжении нескольких лет олицетворяла колонна с сидящим у ее основания на цепи львом, символизирующим Великобританию. И афганцы – или многие из них – твердо верят, что они завоевали ее, одержав победу. Таким образом, эмир счел свою авантюру оправданной, и на этой ноте первую главу на пути к реставрации нормальных отношений с Афганистаном можно завершить.
Прежде чем перейти к конференции, которая должна была состояться в городе Массури, необходимо упомянуть о событиях, происходивших в соседних странах, которые в немалой степени повлияли на индийско-афганские отношения. С учетом позиции Турции на Булонской конференции 21 июня 1919 г. были санкционированы военные действия греков в Анатолии. Турция в это время все еще поддерживала халифат, и действия союзников встретили резкое осуждение в мусульманском мире. В Индии движение в поддержку халифата набрало силу и в июне 1920 г. развилось в хиджрат[73]
; около 18 тысяч индийских мусульман эмигрировали в Афганистан. Сначала им был оказан радушный прием, но в силу обстоятельств прием эмигрантов был в конце концов закрыт, и разочарованные эмигранты постепенно возвратились по домам, где великодушное правительство Индии позволило им вновь обрести свои землю и дома.