История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя

Однако этот обмен письмами с папой не помешал Левону вести в то же время переговоры с Константинополем и послать патриарха Нерсеса и барона Павла в 1197 году для обсуждения религиозных вопросов с Алексеем Комнином. Нерсес по такому случаю написал своему господину следующее: «Переговорив с ними [с греками], мы нашли их невежественными, грубыми и материалистичными, упрямыми, как иудеи, не желающими служить Господу по обновлению Духа Святого, а только по старой букве. Наше духовное рвение, к несчастью, ничем не увенчалось, и всякий раз мы выходили в тревоге, разочарованные в своих благочестивых надеждах». Поэтому Левоном двигал политический интерес, а не какие-то религиозные убеждения. Если византийцы отнеслись к нему с большей веротерпимостью, то, вероятно, армяне примкнули бы к греческому обряду, и царство Новая Армения сражалось бы заодно с византийскими императорами, а не с крестоносцами.

Монета Алексея Комнина (1195–1203)

Монета Генриха Шампанского

Печать Раймунда-Рубена

Триполийская монета без указания правителя

Еще в 1196 году, как пишут некоторые авторы, пока еще шли переговоры в Константинополе, Левон получил в дар от папы, у которого просил царского титула и принятия его народа в лоно римской церкви, золотую корону в залог того, что его просьба будет выполнена. Условия, которые папа выдвинул армянской церкви, ограничивались вполне приемлемыми литургическими изменениями и требованием, чтобы католикос регулярно присылал посланца в Рим для подтверждения верности. Таким образом Новая Армения сблизилась с католической церковью и еще больше расширила пропасть между собой и Византийской империей.

При этом Левон не всегда оставался в добрых отношениях с латинянами, хотя и нуждался в крестоносцах до момента своей коронации. Так, например, было с близлежащим Антиохийским княжеством, неопределенные границы которого всегда приводили к ссорам. В 1194 году Левон расстроил планы Боэмунда III, который хотел поймать и пленить его, тем, что сам предательски схватил князя и главных вельмож антиохийского двора и запер их в замке Сиса. Вмешался граф Генрих Шампанский, регент Иерусалимского королевства, и добился свободы для Боэмунда, но князю Антиохии пришлось согласиться отдать территории, прежде отнятые у Рубена, и стороны скрепили новый союз браком Алисы, одной из дочерей Рубена, с Раймундом III, старшим сыном Боэмунда. В соглашении оговаривалось, что, если дочь Рубена II Алиса родит сына, он унаследует антиохийский трон. Родился ребенок мужского пола, и Раймунд в 1198 году, будучи при смерти, заставил своего отца поклясться, что он сдержит данное обещание. Раймунд-Рубен, сын Раймунд а и Алисы, тогда был младенцем, и младший сын Боэмунда III, граф Триполи, воспользовался малолетнем племянника и старостью отца, чтобы выгнать старого князя из Антиохии и захватить власть. Поскольку ребенок находился под протекцией Левона, узурпация заставила армян подняться против Антиохийского княжества, так что, когда Левон получил царскую корону, он находился в состоянии открытой войны с узурпатором.

Кроме того, подобные конфликты не ограничивались Востоком. Во Франции и Англии, да и во всех феодальных королевствах Запада шли постоянные войны между знатью; политические нравы в Европе были не менее варварскими, чем в Азии.

Глава 7

Царство Новая Армения (1199–1375)

6 января 1199 (?) года кардинал Конрад фон Виттельсбах, архиепископ Майнцский, делегат папы Целестина III, презентовал барону Левону II в церкви Святой Премудрости Божией в Тарсе царскую корону, и католикос Апират (1195–1203) короновал и помазал на царство нового монарха, который принял титул «Левон I, милостью римского императора [Генриха VI] царь Армении». Так он провозгласил себя вассалом Западной Европы в лице ее вождя – германского императора. Однако несколько лет спустя после коронации это вассальное положение начало его раздражать, и он принял титул «царь милостью Божьей».

Портрет Левона I

Посылая ему корону, папа просил нового царя согласиться на три условия, все они имели отношение к обрядовым расхождениям между армянами и латинянами: «праздновать праздник Господень и всех святых, на какой бы день они ни пришлись; молитвы дневные и ночные творить всегда в церкви, чего армяне давно уже не делали из-за набегов измаильтян арабов, а в церкви молились лишь только во время таинства божественной литургии, и не разговляться накануне Рождества и Воскресения ничем, кроме рыбы и постного масла. «И когда вы это сделаете, – говорил посланец, – не заботьтесь больше о дарах и подношениях императору и папе взамен венца. А если не сделаете, мне велено, – говорил он, – взыскать с вас бесчисленное множество сокровищ: золота, и серебра, и каменьев драгоценных».