История Авраама

Итак, есть предложенное нам нашим Богом Божество, и есть привнесенное в мир сатаной Богоборчество. Выбор всегда остается за человеком.

Здесь мы обретаем безконечный конец моему о Господе боговдохновенному толкованию на первую главу послания Апостола Павла к Ефесянам. За что Богу Отцу, Его Сыну и Святому Духу, слава, честь, благословение, благодарение и в духе поклонение во веки веков, аминь!

ТОЛКОВАНИЕ 2-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Вторую главу Апостол Павел начинает с обращения к Ефесской своей пастве. Он напоминает им о том их периоде жизни, когда они еще не знали Христа и не веровали в Него.

«1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,

2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления».

Как могут люди жить без Бога, без света Божьего, без Божьей благодати?

А никак они не могут жить! Они могут лишь пребывать попущением Божиим во тьме, пресмыкаться в тлении, как черви, творить дела злодати – грехи и преступления – и по причине этого быть мертвыми для Бога, святого Неба и небожителей, для всего Божественного, чистого, светлого, духовного, благоухающего святыней.

Это жуткое, адское, мерзкое, трупное, мрачное, смрадное, гнусное, безсмысленное и мучительное состояние, выражаемое словами – духовно мертвый, безбожный, грешный, – не чувствуется духовно мертвым человеком, не видится им и не переживается должным образом.

Развернутый вовне и находящийся под полной властью греховных страстей и стоящих за ними злых духов, которые являются для него единственным источником его действий (что он и принимает за свою «жизнь»), духовно мертвый человек проявляет свою активность – активность преступника и злодея – лишь в предоставленном ему в его изгнании для пользования тлении.

Тленный живет в тлении, питается тлением, порождает себе подобных тленных и потому сам является тленом. Для такого все тленное является предметом его желаний и устремлений. Именно в обладании тлением и поедании тленного духовный мертвец и безбожник находит для себя «смысл», цель и отраду своего такого мертвецкого бытия. Отсюда и такая высокая оценка всему тленному и скоропреходящему. Тленный очень дорожит всем тленным и мертвый – своей мертвечиной.

Еще мертвый очень дорожит своим гробом – то есть плотью или телом, в котором погребена его безсмертная душа, убитая грехом, и своей могилой – то есть пребыванием в качестве изгнанного на земле.

Еще мертвому нравится могильный мрак и безпросветная темнота его гроба. Ему также нравится сосание его трупа могильными червями – то есть его греховными страстями. Ему также нравится его вынужденное сожительство с гробовыми змеями – то есть злыми бесами, отравляющими своим греховным ядом все окружающее их.

Находясь в таком жутком положении и ужасном состоянии, духовный мертвец напрочь забывает о Боге и своем происхождении от Него.

Богозабвение – вот первое страшное последствие его духовной смерти и основание его нового мертвецкого злого бытия. Духовный мертвец по своей мертвости не видит Бога, не слышит Его, не знает Его, не знает о Нем, не помнит Его и не верит в Него, а точнее – верит в Его отсутствие и небытие.

Так безбожное положение падшего человека скатывается в полный мрак отрицания Бога – то есть в атеизм. Атеизм – вот религия духовных мертвецов!

Если первым и основным догматом атеизма является догмат отрицания Бога, то вторым его догматом является то лжеучение, которое «объясняет» обольщенному человеку его происхождение. Это объяснение, во-первых, отрицает происхождение человека от Бога, а во-вторых, подсовывает ему идею его происхождения от зверя, например, от обезьяны, как наиболее внешне схожей с человеком.

Таким образом вторым догматом атеизма является догмат о зверином происхождении человека.

Однако этот безумный, нелепый и богохульный догмат в свою очередь сам нуждается в подтверждении. Ведь встает вопрос о том, откуда же взялись звери, из которых якобы произошел человек. Так одна ложь неизбежно порождает другую ложь, а та – следующую, создавая хитросплетение лжеучения.

Третьим догматом атеизма является утверждение, что звери появились в результате самоусовершенствования (эволюции) низших по развитию субъектов бытия в высшие. Тогда вершиной развития этого зверинца является человек, говорящий и мыслящий. Так в атеизме подведена платформа для воцарения над миром мертвых их царя антихриста-зверя.