История Авраама

Прежде чем согрешить делом, мы согрешаем в помысле своем! Как мы согрешаем в помысле своем? А так, что сразу и мгновенно принимаем к рассмотрению любой приходящий к нам в ум или восстающий в нашем уме помысел или ряд помыслов. До падения такого положения в человеке не было. В человеке до падения не помысел приходил к нему или восставал в нем, а человек, как владыка над своим умом и творец своих помыслов, сам производил их из своего благодатного и мирного устроения. Вот почему все его помыслы были святы, чисты и богоугодны. Если к нему и приходили помыслы извне – от Бога или святого Ангела – то он знал это, различал их от своих собственных и радостно встречал их как своих друзей и благодетелей. Однако эту способность человека – принимать помыслы со стороны – ловко использовал допущенный к искушению человека сатана. Первые люди еще не были искушены на зло, но они знали от Бога о существовании зла в лице сатаны и его падших духов, а также о потенциальном существовании смерти. Для напоминания о существовании зла и угрозы, исходящей от него, Бог насадил в саду Едемском дерево, которое называлось древом познания добра и зла:

Быт.2: «⁹ И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

О смерти первого человека Адама предупредил Сам Господь Бог:

Быт.2: «¹⁶ И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

¹⁷ а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Мы видим, что Господь сразу связал Свое предупреждение о возможной для человека смерти с возможным для него вкушением от древа познания добра и зла. Таким образом, смерть всегда связана с познанием зла. Именно зло, соединение с ним – как уклонение от Жизни – приводит к смерти. Но смерть не есть небытие, как это тщетно и наивно полагают уподобляющиеся напуганному страусу неверующие в Бога и вечность люди, но переход из одного состояния в качественно другое. Для нераскаянных грешников это есть переход из временной жизни с ее условиями и мучениями к вечному бытию в новых вечных мучительнейших условиях изоляции в узилищах ада и озера серного. Это предупреждение о возможности смерти Адам получил от Бога еще до создания Богом его жены. Здесь, уже при появлении второго человека, впервые возникла проблема передачи Божественного слова от человека к человеку, или иначе – через человека, или иначе – проблема учительства (назидания) человека человеком. То, что Ева первой нарушила заповедь Бога, было не только ее уклонением от простоты, но и существенной недоработкой ее мужа Адама. Он, сумевший точно дать имена всем зверям, не сумел донести своей жене заповедь Бога в нужном виде и должной ясности и тем самым оставил в ней место для подхода сатаны. Эта проблема, отягощенная грехопадением, проявляется у нас, то есть тех, кто имеет детей по плоти или духовных детей, в должном и богоугодном воспитании нами наших детей. При формировании личности ребенка есть и его глубинный выбор, и наша недоработка в донесении до него Божественного света и истины.

Здесь встает еще один важный для понимания нашего грехопадения вопрос. Как же смерть была связана с древом познания добра и зла, и что такое познание добра и зла само по себе?

Познание зла стало возможным по причине появления зла – как уклонение тварей от воли и хотений их Творца – и носителей зла – падших Ангелов, в лице сатаны и его бесов. Бог зла не создавал! Но Он создал тварь со свободой волей, и это заложило основание для уклонения от Бога и возможность осуществления этого уклонения на деле – что и есть зло. Поскольку уклониться может только разумное существо, наделенное свободой воли, то именно такие существа и стали носителями и проявителями несуществующего никак иначе зла! Если зло можно было познать, то в противовес этому познанию возникает нужда познать и добро – как сохранение тварями верности своему Творцу Богу в виде сознательного и самоохотного исполнения Его воли и хотений из смирения и любви к Нему.