История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

1. Превосходные руководства, посвященные литературе о библейской мудрости: J. L. Crenshaw, Old Testament Wisdom: An Introduction (Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 3^rd ed., 2010), Katharine J. Dell, Get Wisdom, Get Insight: An Introduction to Israel’s Wisdom Literature (London: Darton, Longman & Todd, 2000).

2. Это решительно отстаивалось в следующей книге: William McKane, Proverbs: A New Approach (London: SCM Press, 1970).

3. О термине: Tzvetan Todorov, Mikhail Bakhtin: The Dialogical Principle (Manchester: Manchester University Press, 1984); Carol A. Newsom, The Book of Job: A Contest of Moral Imaginations (Leiden and Boston: Brill, 2004).

4. Heaton, Solomon’s New Men, pp. 124–126.

5. См.: Wilfred G. Lambert, Babylonian Wisdom Literature (Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, 1996).

6. Шеол представлялся почти так же, как Аид в древнегреческой литературе – не местом пыток, но мрачным царством теней, где нет ни осмысленных действий, ни воспоминаний о жизни.

7. Идея, согласно которой повествования относятся к событиям, реально случившимся в библейской истории, представлена в книге: Jennifer Barbour, The Story of Israel in the Book of Qohelet: Ecclesiastes as Cultural Memory (Oxford: Oxford University Press, 2012).

8. Название поэмы воссоздано по образцу размышлений Сэмюэла Джонсона (1709–1784) о Книге Екклесиаста.

9. Voltaire, Candide ou l’optimisme (1749).

10. См.: Jan Assmann, Ma’at: Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im alten Ägypten (Munich: C. H. Beck, 2^nd ed., 2006).

11. Ср.: Joseph Blenkinsopp, ‘The Intellectual World of Judaism in the Pre-Hellenistic Period’, Essays on Judaism in the Pre-Hellenistic Period (BZAW 495) (Berlin: W. de Gruyter, 2017), pp. 84–100, esp. pp. 95–96.

12. В частности Мари Дуглас посвятила ряд книг анализу законов Пятикнижия с точки зрения антрополога, см.: Mary Douglas, Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo (New York: Routledge, 2003, первая публикация: 1966); In the Wilderness: The Doctrine of Defilement in the Book of Numbers (Sheffield: JSOT Press, 1993); Leviticus as Literature (Oxford: Oxford University Press, 1999).

13. Например, о ритуальном очищении после менструации упоминает уже рассказ о Давиде и Вирсавии – см. 2 Цар 11:4.

14. Assnat Bartor, Reading Law as Narrative: A Study in the Casuistic Laws of the Pentateuch (Atlanta, Ga.: Society of Biblical Literature, 2010).

15. Текст на иврите здесь не совсем понятен. Перевод, приведенный в «Новой пересмотренной стандартной версии» Библии (NRSV), следует широко принятому толкованию.

16. В «Новой пересмотренной стандартной версии» Библии (NRSV) строки звучат так: ‘If it was not premeditated’ («Если это не было предумышленно»).

17. Bartor, Reading Law as Narrative, pp. 28–29.

18. В один из трех «городов-убежищ», предписанных как места святилищ для тех, кто совершил нечаянное убийство.

19. Jeremy Waldron, ‘Thoughtfulness and the Rule of Law’, British Academy Review, 18 (2011), pp. 1–11; цитата: p. 5.

20. Bernard S. Jackson, Wisdom-Laws: A Study of the Mishpatim of Exodus 12:1–22:16 (Oxford: Oxford University Press, 2006).

21. См. обсуждение в статье: Joseph Blenkinsopp, ‘Was the Pentateuch the Constitution of the Jewish Ethnos in the Persian Period?’, in his Essays on Judaism in the Pre-Hellenistic Period, pp. 101–118, со ссылкой на работы Эрхарда Блума, Фрэнка Крюземанна и Эрнста Акселя Кнауфа. Бленкинсопп выступает с позиции скептика.

22. См. обсуждение в статье: Molly M. Zahn, ‘Rewritten Scripture’, in Timothy H. Lim and John J. Collins (eds), The Oxford Handbook of the Dead Sea Scrolls (Oxford: Oxford University Press, 2010), pp. 323–336; также: Molly M. Zahn, ‘New Voices, Ancient Words: The Temple Scroll ’s Reuse of the Bible’, in John Day (ed.), Temple and Worship in Biblical Israel, Library of the Hebrew/Old Testament Studies 422 (London: T&T Clark, 2005), pp. 435–458.

23. Blenkinsopp, ‘The Intellectual World of Judaism’, p. 96.

4. Пророчества