Читаем История британской социальной антропологии полностью

История британской социальной антропологии

Отмеченные выше свойства антропологии вытекают, отчасти, из того, что постижение другой культуры в каждом конкретном случае означает не простое ее отражение, но неизбежное сопоставление ее смыслов и ценностей со смыслами и ценностями родной культуры исследователя, иными словами – диалог. Опыт ведения такого диалога имеет не меньшую ценность, чем собранная антропологами информация и теоретические обобщения. Усвоение хотя бы части этого опыта представляется весьма полезным для преодоления естественного для неискушенного человека восприятия своих нравов и обычаев как самоочевидных и потому «единственно правильных», а других – как противоестественных. Преодоление скорлупы самоочевидности своего культурно-бытового окружения в деятельности антропологов уже давно стало не просто отвлеченным моральным устремлением, но осознанной и отработанной профессиональной психотехникой, порожденной практикой полевой работы. Не зря индийский антрополог М. Н. Шринивас, выученик британской школы, как-то назвал своих коллег по аналогии с брахманами «трижды рожденными». Действительно, выполняя основное профессиональное предписание, – изучать другую культуру в длительном непосредственном контакте с ее носителями, – антрополог в одиночку много месяцев живет в среде незнакомой (и поэтому чуждой) ему культуры, постепенно усваивая ее смыслы, ценности и правила поведения. Он как бы рождается вновь, ибо, усвоив все это, он меняет свою личность, становится «туземцем». Возвращаясь домой, новый «туземец» «рождается» в третий раз, ибо родная культура им усваивается как бы заново и уже не в виде самоочевидных значений повседневной жизни, а в переосознанном виде. Таким образом, антропологический диалог с иными культурами – это еще и форма самопознания, осмысления своей культуры. Это и специфический путь утверждения самоценности индивидуальности – культурной, национальной, этнической, корпоративной и т. п. и человеческой.

Как социальная группа, британская социальная антропология по давней традиции провозглашала себя носительницей гуманистических идеалов разума, просвещения и добра. Она прямо не была связана с властными структурами и во все времена подчеркивала свою нейтральность, как на родине, так и в колониях. В науке британская антропология неизменно выдвигала тезис объективности в качестве идеала, к которому она стремится в бесконечном процессе познания окружающего мира. Эта сторона социального портрета британских антропологов связывает их с традицией, восходящей к эпохе Просвещения, прославившей себя немалыми достижениями в области познания человеческого общества.

Комплексное освещение британской социальной антропологии с различных точек зрения, анализ взаимосвязи различных элементов этого научного феномена открывают перспективы для его дальнейшего углубленного изучения. Настоящая книга, демонстрируя многокачественность составляющих ее предмет элементов, без сомнения, не смогла отразить его в полной мере. В этом отношении многие выводы представляют собой не только некое итоговое знание о предмете и его оценку, но и определенную поисковую посылку. Хочется думать, что появление настоящего исследования даст возможность философам науки, логикам, социологам, культурологам и другим специалистам, изучающим проблемы антропологического познания, по-новому взглянуть на него.

Список сокращений

ВФ – Вопросы философии.

Инф. бюлл. ССА и ИКСИ АН СССР – Информационный бюллетень Советской социологической ассоциации и Института конкретных социологических исследований АН СССР.

ЛКО – Личность. Культура. Общество.

НАА – Народы Азии и Африки.

СЭ – Советская этнография.

ТИЭ – Труды Института этнографии АН СССР. Новая серия.

ЭО – Этнографическое обозрение.

AA – American Anthropologist.

AR – Anthropological Review.

ARA – Annual Review of Anthropology.

CA – Current Anthropology.

EB – Encyclopaedia Britannica.

HR – Human Relations.

JAI – Journal of Anthropological Institute.