Читаем История британской социальной антропологии полностью

Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимовлияние культур. Л., 1967.

Артановский С. Н. Современная зарубежная философская мысль и проблемы этнокультурных исследований // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973.

Афанасьев В. Г. Общество: системность, познание и управление. М., 1981.

Баньковская С. П. Мэри Дуглас: экскурс в антропологический модернизм // Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.

Бахитов М. Ш. Проблема причинности и критика функционализма // ВФ. 1963. № 9.

Бейлис В. А. Традиция и ритуал. Ритуал как выражение социальной и культурной динамики (по трудам Виктора Тэрнера) // Бейлис В.А. Традиция в современных культурах Африки. М., 1986.

Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху. М., 1986.

Берндт Р. М., Берндт К. Х. Мир первых австралийцев. М., 1981.

Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Количественные методы в социологии и их концептуальные основания // Инф. бюлл. ССА и ИКСИ АН СССР. 1968. № 8.

Блауберг И.В., Юдин Э. Г. Системный подход в социальном познании // Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972.

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973.

Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. Очерки теории и истории. М., 1981.

Брюно П. Психоанализ и антропология // Марксистская критика психоанализа. М., 1976.

Бутинов Н. А. Проблема экзогамии // ТИЭ. 1951. Т. 14.

Бутинов Н. А. Этнографические материалы и их роль в изучении общины древнего мира // Община и социальная организация народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Л., 1967.

Бутинов Н. А. Американская антропология (формализм и субстантивизм // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Л., 1979.

Бутинов Н. А. Типология родства // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979.

Бутинов Н. А. Общинно-родовой строй мотыжных земледельцев (по материалам Новой Гвинеи и Северо-Западной Меланезии) // Ранние земледельцы. Л., 1980.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные работы. М., 1991.

Весёлкин Е. А. Теория культурных контактов и современный расизм // Расы и народы. М., 1973.

Весёлкин Е. А. Понятие социальной сети в британской социальной антропологии // Концепции зарубежной этнологии. М., 1976.

Весёлкин Е. А. Кризис британской социальной антропологии. М., 1977.

Весёлкин Е. А. Структурализм: претензии на философию (теоретические проблемы британского этнологического структурализма) // Этнография за рубежом. М., 1979.

Гайденко П. П. Категория времени в буржуазной европейской философии истории ХХ в. // Философские проблемы исторической науки. М., 1969.

Гасилов В. Ю. Научная школа – феномен и исследовательская программа науковедения // Школы в науке. М., 1977.

Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

Гиренко Н. М. Дуальная организация и турано-ганованские системы (к вопросу о статике и динамике в социальной структуре) // Труды Института этнографии АН СССР. Новая серия. 1980. Т. 109.

Гиренко Н. М. Классификаторский принцип и периодизация эволюции систем родства // ТИЭ. 1980. Т. 109.

Годинер Э. С. Национальные этнографические исследования в странах Восточной Африки // Пути развития зарубежной этнологии. М., 1983.

Григулевич И. Р. Социальная антропология: есть ли у нее будущее? // СЭ. 1975. № 2.

Громов Г. Г. Некоторые спорные вопросы изучения религии // СЭ. 1980. № 5.

Грязнов А. Ф. Философия шотландской школы. М., 1979.

Грязнов Б. С. Учение о науке и ее развитии в философии О. Конта // Позитивизм и наука. М., 1975.

Деопик Д. В. Некоторые принципы построения формализованных языков для исследования исторических источников // Количественные методы в гуманитарных науках. М., 1981.

Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987.

Дубровский Д. И. Категория идеального: единство онтологических и гносеологических аспектов // ФН. 1981. № 4.

Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.

Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев – Харьков. 1899.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1900.

Ерофеев Н. А. Английский колониализм в середине XIX в. М., 1977.

Замошкин Ю. А. Взаимоотношение идеологии и науки // Социологические проблемы науки. М., 1974.

Здравомыслов А. Г. Функционализм и его критика // Инф. бюлл. ССА и ИКСИ АН СССР. 1968. № 6.

Зильберман Д. Б. Социальная антропология: динамика развития и перспективы (обзор) // ВФ. 1971. № 11.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология