Читаем История британской социальной антропологии полностью

Ольдерогге Д. А. Иерархия родовых структур и типы большесемейных домашних общин // Социальная организация народов Азии и Африки. М., 1975.

Ольдерогге Д. А. Малайская система родства // ТИЭ. Т. 14.

Ольдерогге Д. А., Потехин И.И. Функциональная школа в этнографии на службе империализма // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.

Осипова Е. В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.

п’Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.

Позитивизм и наука. М., 1975.

Потехин И. И. О «самобытной африканской» демократии в Нигерии // СЭ. 1947. № 4.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

Ракитов А. И. Философские проблемы науки. М., 1977.

Редько А. Теория вероятностей и история первобытной культуры. Метод Тэйлора // ЭО. 1902. Кн. LII. № 1.

Рихтаржик К. Социология на путях познания. М., 1981.

Родоначальники позитивизма. СПб., 1912–1913.

Руссо Ж. Ж. О причинах неравенства. СПб., 1907.

Рэдклифф-Браун А. Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.

Свод этнографических понятий и терминов Этнография и смежные дисциплины. Школы и направления. Методы. М., 1988.

Семёнов Ю. И. Марксизм и первобытность (о книге Террея «Марксизм и первобытное общество») // СЭ. 1975. № 4.

Семёнов Ю. И. О стадиальной типологии общин // Проблемы типологии в этнографии. М., 1979.

Семёнов Ю. И. О сущности религии // СЭ. 1980. № 2.

Семёнов Ю. И. Теоретические проблемы «экономической антропологии» // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973.

Семёнов Ю. И. Экономическая антропология // Этнология в США и Канаде. М., 1989.

Семёнов Ю. И. История и современное состояние исследований экономики доклассового общества // Семёнов Ю.И. Экономическая этнология. Кн. 1. Часть I. М., 1993.

Социальная психология. М., 1975.

Социологические проблемы науки. М., 1974.

Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. СПб., 1898.

Спенсер Г. О законах вообще и о порядке их открытия // Опыты научные, философские и политические. Т. II. СПб., 1899.

Спенсер Г. Основания социологии. Т. 1. СПб., 1876.

Старостин Б. С. Освободившиеся страны: общество и личность. М., 1984.

Сэв Л. Психоанализ и исторический материализм // Марксистская критика психоанализа. М., 1976.

Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.

Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

Токарев С. А. О религии как социальном явлении // СЭ. 1979. № 3.

Токарев С. А. Послесловие // Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

Токарев С. А. Предисловие // Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.

Толстов С. П. Кризис буржуазной этнографии // Англо-американская этнография на службе империализма. М., 1951.

Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.

Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

Угринович Д. М. Обряды. За и против. М., 1975.

Угринович Д. М. О марксистском понимании религии // СЭ. 1980. № 1.

Федосеев П. Н. Некоторые методологические проблемы общественных наук // ВФ. 1979. № 11.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 2. М., 1955.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980.

Харвей Д. Научное объяснение в географии. М., 1974.

Чеснов Я. В. Концепция этнической общности в работах Э. Лича // Этнологические исследования за рубежом. М., 1973;

Чеснов Я. В. От коммуникации к культуре или Зачем сэру Эдмунду Личу нужно понять другого человека // Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. М., 2001.

Шараев В. А. Политика английских властей в деревне колониальной Танганьики (1945–1960) // НАА. 1975. № 6.

Шаревская Б. И. На пути духовной деколонизации // п’Битек О. Африканские традиционные религии. М., 1979.

Шахнович М. И. Развивать исследование проблем религии // СЭ, 1980. № 5.

Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978.

Шердаков В. П. О главном в понимании религии // СЭ. 1980. № 2.

Шнирельман В. А. Методы использования этнографических данных для реконструкции первобытной истории в зарубежной науке // Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979.

Шнирельман В. А. Проблема доклассового и раннеклассового этноса в зарубежной этнографии // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществах. М., 1982.

Эванс-Причард Э. Э. Нуэры. Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М., 1985.

Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М., 2003.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология