Читаем История британской социальной антропологии полностью

Никишенков А. А. Рец. «Ethnologie Occidentale. Essais critiques sur l’ideologie» (М., 1985.) // СЭ. 1987. № 2.

Никишенков А. А. Полевые исследования в системе деятельности британских социальных антропологов // Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1986–1987 гг. Сухуми, 1988.

Никишенков А. А. Диалектика «дружбы – вражды» в межэтнических отношениях Бурятии (в свете эпистемологии Э. Э. Эванс-Причарда) // К новым подходам в отечественной этнологии. Грозный, 1992.

Никишенков А. А. Н. С. Трубецкой и феномен евразийской этнографии // ЭО. 1992. № 1.

Никишенков А. А. О Брониславе Малиновском и его работах // ЭО. 1993. № 6.

Никишенков А. А. О преподавании основ этнологии и культурной антропологии // За науку. 1993. № 29.

Никишенков А. А. Феномен полевого исследования в истории этнографической науки. Программа лекционного курса // Программы курсов, читаемых на кафедре этнологии (этнографии). М., 1994.

Никишенков А. А. Новый взгляд на первобытную историю (Размышления при чтении книги Ю. И. Семенова «Экономическая этнология») // Восток. 1994. № 5.

Никишенков А. А. Размышления о судьбах науки (интервью А. Елфимову) // ЭО. 1996. № 5.

Никишенков А. А. Культурная (социальная) антропология: предмет, методы, исследовательские проблемы // Программы по всеобщей истории для студентов I курса МФТИ. М., 1997.

Никишенков А. А. Постмодернизм и научная традиция (к проблеме взаимопонимания западной антропологии и российской этнологии) // Второй международный конгресс этнографов и антропологов. 1–5 июня 1997 г. Резюме докладов и сообщений. Часть 1.Уфа, 1997.

Никишенков А. А. Эдуард Э. Эванс-Причард и противоречия этнографического познания // ЭО. 1997. № 3.

Никишенков А. А. Евразийство, ориентализм и социальная антропология // Наука о культуре и социальная практика. Сборник трудов научных чтений. М., 1998.

Никишенков А. А. Социальная антропология как научная традиция // Социальная антропология на пороге XXI века. М., 1998.

Никишенков А. А. Прикладная антропология: от социальной инженерии к искусству межкультурного диалога // ЛКО. 1999. Т.I. Вып.1. № 1–2.

Никишенков А. А. Программа курса «История культурной антропологии» // Институт молодежи. Кафедра культурологии. М., 1999.

Никишенков А. А. Эволюция прикладных исследований в культурной/социальной антропологии Запада в XX в. // III Конгресс Этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. М., 1999.

Никишенков А. А. Социальная антропология народной культуры общения // ЛКО. Т. II. Вып. 4. (6). М., 2000.

Никишенков А. А. Прикладные исследования в западной культурной/социальной антропологии // ЭО. 2000. № 5.

Никишенков А. А. Принципы антропологического изучения народной культуры общения // ЛКО. Т.II. Спец. выпуск. М., 2000.

Никишенков А. А. Антропология и традиционные формы общения (в соавторстве с И. П. Аносовым). М., 2001.

Никишенков А. А. История социальной антропологии (программа лекционного курса и семинара) // ЛКО. 2001. Т. III. Вып. 2 (8).

Никишенков А. А. Социальная/культурная антропология в системе подготовки российских этнологов // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20–23 сентября 2001 года. Тезисы до кладов. М., 2001.

Никишенков А. А. Структурно-функциональные методы А. Р. Рэдклифф-Брауна в истории британской социальной антропологии // А. Р. Рэдклифф-Браун. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001.

Никишенков А. А. Юридическая антропология кочевников: древние обычаи и современность // IV конгресс этнографов и антропологов России. Нальчик, 20–23 сентября 2001 года. Тезисы до кладов. М., 2001.

Никишенков А. А. Опыт антропологического анализа толерантности // Толерантность и культурная традиция. М., 2002.

Никишенков А. А. Эдвард Э. Эванс-Причард в истории антропологической мысли // Э. Эванс-Причард. История антропологической мысли. М., 2003.

Никишенков А. А. История социальной (культурной) антропологии // Сборник примерных программ дисциплин федерального компонента ОПД ГОС ВПО второго поколения. Часть III. Специальность 350100 Социальная антропология. Квалификация – социальный антрополог. ОПД.Ф.01-ОПД.Ф.15. М., 2003.

Николаев В. Г. От переводчика // Бейтсон Г. Культурный контекст и схизмогенез // ЛКО. 2000. Т. II. Вып. 3 (4).

Николаев В. Г. Сравнительная социология А. Р. Рэдклифф-Брауна // Рэдклифф-Браун А. Р. Метод в социальной антропологии. М., 2001.

Николаев В. Г. Реймонд Фирт – исследователь социальной организации // Личность. Культура. Общество. 2001. Т. III. Вып. 1 (7).

Никольский В. К. Предисловие // Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1939.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология