Читаем История Чешского королевства полностью

Новый архиепископ Збинек из Газенбурга, только что вступивший, был человек добрый, но опытный больше в военных делах, чем в духовных, так что, говорят, только после вступления начал учиться грамоте. Гус, как любимый у двора, часто с ним виделся, так что архиепископ охотно слушал его советы и под его руководством уничтожал различные беспорядки в своем округе. Архиепископ дозволил ему и его друзьям говорить проповеди в синодах, так что они в его присутствии порицали беззаконие духовенства и напоминали ему об исправлении. Когда же архиепископ не обращал внимания на новые распри по поводу сочинений Виклефа, то пражские каноники обратились с жалобой о том к папскому двору и тогда, по повелению папы Иннокентия VII, наследника Бонифация (от 1404 г.), архиепископ должен был издать указ духовенству, чтобы оно отстранило от себя эти положения Виклефа (1406). Следствием этого было то, что несколько лиц духовных и светских, не повиновавшихся указу, призваны были к архиепископскому суду и наказаны были тюрьмой и другим образом. Это озлобило Гуса и его приверженцев, так что они еще с большим жаром стали защищать сочинения Виклефа. В собрании чешской нации в университете, в 1408 г., где опять дело коснулось 45 положений Виклефа, под влиянием партии Гуса, состоялось решение, что положения эти имейт еретический смысл; это было сделано для того, чтобы освободить себя от обвинения в ереси. Архиепископ, разгневанный этим, отдал приказание доставить ему все экземпляры сочинений Виклефа, кто сколько имел, для пересмотра их, и также запретил на собрании этого года говорить ругательные проповеди против духовных особ. Побужденные этим пражские фарары подали жалобу на Гуса за его дерзкие проповеди в Вифлееме.

Тогда же происходили переговоры между королем Вячеславом и французским двором о новом способе уничтожения церковного раскола. Когда ни папа авиньонский Бенедикт, ни римский Григорий VII, вступивший после короткого правления Иннокентия VII (1406) не хотели отречься добровольно от своего сана, то, наконец, в 1408 г., кардиналы той и другой стороны оставили их обоих, созвали всеобщий церковный собор в Пизе, чтобы окончить долгий раскол, и просили всех правителей, чтобы они помогли им в этом и еще до решения собора перестали повиноваться двум папам. Король Вячеслав, который тщетно до сих пор старался склонить Григория VII к отделению от Рупрехта Пфальцского, согласился тотчас с послами французского короля, отправленными в Чехию, и обещал кардиналам исполнить их желание, за что они а потом и собор обращались к нему, как к законному римскому императору.

Собор в Пизе, сообразно объявлению кардиналов, имел целью не только восстановить внешнее единство, но и произвести желанную реформу церкви, как во главе её, так и в членах. Друзья этой реформы в Чехии и в других местах исполнились радостными надеждами. Напротив того, духовенство, которое находило для себя выгоды в бывших до сих пор беспорядках, стало роптать на подобное объявление и искало по возможности случая распустить собор. Когда король Вячеслав открыл свое желание, чтобы на время отказались повиноваться папе Григорию, то его встретило противодействие со стороны высшего духовенства и самого архиепископа Збинка. Король подал тогда это дело на обсуждение университета. Университет тотчас распался на две партии, которые существовали в нем сыздавна. Чешская нация высказалась в пользу желания короля; другие три народности, в лице преимущественно немецкой, шли против этого и не дали никакого мнения. Тогда Гус нашел удобный случай выполнить давние желания чешской нации в университете, чтобы пражский университет доверен был управлению туземцев, чтоб искоренить в нем господство иностранцев. При помощи дворян, которые держали сторону народа и ратовали за реформу, он довел дело до того, что король Вячеслав издал указ, чтобы впоследствии, при всех выборах и совещаниях в университете и факультетах, народ чешский пользовался тремя голосами, а другие три народности сообща одним (1409).

Указ этот отнял у пражского университета прежнее его значение, так что он перестал быть всемирным учреждением, а был только учреждением народным. Ибо немецкие магистры и студенты, после напрасных попыток склонить короля к уничтожению нового устава, вышли из Праги все, в числе 5,000 человек и разошлись по соседним университетам, как-то: в Вену, Краков, Эрфурт, Гейдельберг; благодаря им, основался новый лейпцигский университет в Мейсене. Король Вячеслав запретил потом повиноваться папе Григорию как в Чехии, так и в других своих землях. Пизанский собор, в свою очередь, провозгласил обоих пап лишенными престола и избрал нового папу Александра V Архиепископ Збинек, после некоторой проволочки, принужден был покориться ему вместе с своим духовенством.

§ 53. Гус восстает против архиепископа и папы. — Осуждение его на Констанцском собор.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература