История Чешского королевства

Но протестантские сословия не переставали повторять своих требований и это не было неприятно цезарю, потому что он легче мог оправдаться перед папою и другими католическими державами в том, чего протестанты добились от него с большими усилиями, чем в том, что он дал бы им сам от себя. На сейме 1575 г., когда Максимилиан потребовал усиления податей против обыкновенного, для покрытия экстраординарных нужд своего государства, утраквистские сословия прежде всего отказались рассуждать о королевском предложении, пока они не устроят окончательно религиозных дел. Цезарь разрешил им совещаться об этом между собой. Евангелические сословия старались, прежде всего, достигнуть от сословий учения под одним видом признания их учения и ходатайства пред императором, чтобы он допустил им аугсбургское исповедание и заседание в утраквистской консистории; однако те на это не согласились. Равным образом и партия старых утраквистов, хотя уже у ней было собственно только несколько заступников между панами и рыцарями, не хотела отказаться от своего учения. Это принудило евангелистов хлопотать о союзе с чешскими братьями, число которых, не смотря на всевозможные препятствия, все более и более увеличивалось, как в народе, так и между сословиями. При этом, после продолжительных споров, было решено оставить аугсбургское исповедание и составить, чрез нарочно для этого выбранных людей, общее исповедание, которое бы называлось чешским исповеданием и в котором исповедание аугсбургское, в некоторых параграфах, было изменено в пользу братьев. Но, тем не менее, братский союз вовсе не думал за это отказываться ни от своего собственного исповедания, ни от своего церковного устройства; после такого решения цезарю была подана просьба, в том смысле, чтобы он соблаговолил принять под свою защиту партию тех утраквистов, которые принадлежали к этому чешскому исповеданию, и их любезных друзей из братского союза, исповедание которых ни в чем существенном не отличалось от чешского и утвердить план нового церковного управления, по которому сословия имели бы право заседать в консистории и для её защиты и наблюдения над ней избирать из своей среды попечителей.

Максимилиан долго не давал сословиям ответа на эти требования, хотя уже и испросил об них мнение папского двора. Сейм, собравшийся 21 февраля, но отложенный, после двух заседаний, на несколько недель протянулся из-за этого до конца сентября месяца того года. По получении известия от папского двора, которое грозило цезарю проклятием, если бы он согласился на эти требования сейма, цезарь объявил наконец, только устно, 25 августа, свое решение сословиям, по которому он открыто ничего не изменял в тогдашнем порядке, но, тем не менее, открывал протестантским сословиям возможность более правильного управления своими делами, лишь бы у них достало для этого религиозного рвения и твердости. Обещал ям и впредь, как прежде, никаким образом не стеснять их в делах веры и устроить так, чтобы сын его и будущие потомки также заботились об этом. А так как он не мог изменить консистории, по сопротивлению некоторых, то он дозволил сословиям избрать себе надежных дефензоров, которые бы, под его покровительством, наблюдали за духовенством, чтобы ни кто не мог посягнуть на его права. Этим собственно лютеранское духовенство было освобождено от власти старой консистории утраквистов и ему молча было дозволено, чтобы сословия, чрез посредство дефензоров. составили себе новое управление. Реформаторы на, этом остановились и избрали 15 дефензоров, по пяти из каждого сословия, панского, рыцарского мещанского. Этим дефензорам поручено было управление евангелическим духовенством и, кроме того, в каждой провинции стояло над духовенством по одному суперинтенденту, которые были подчинены дефензорам.

Устроив религиозные дела, сословия, на том же сейме, признали по просьбе цезаря старшего сына его Рудольфа наследником престола, вскоре после чего он был коронован (21 сентября) и при этом также обещал сословиям сохранить им все то, что даровал им его отец.

Но в обещаниях цезарских было сомнительно, распространяется ли его признание только на чешское исповедание, или также на братское и на высшие два сословия, или также и на королевские города. Относительно того и другого цезарь, вскоре по окончании сейма, выразился не согласно с желанием сословий; он повелел, чтобы партия братьев сохранила законы королей Владислава и Фердинанда; королевским же городам велел управляться, как и до сих пор было, консисторией и ничего не изменять в старых церковных порядках утраквистской партии.