История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Если верить Елисею Вардапету, Йездигерд II сперва начал осуществлять свои злобные замыслы в сражавшихся под его командованием армянских войсках. И в самом деле, известно, что этот царь должен был вести большие войны против «варваров», которые сменили в Афганистане первоначально живших там кушан, иначе индо-скифов, а именно против кидаритов, «чолов» и других гуннских племен (гуннов-хефталитов) несомненно монгольской расы, кочевавших по тем землям, позже названным Туркестаном. Для этих войн Йездигерд II набрал войска из армян и назначил местом их сбора провинцию Ари (Герат). «В Великой Армении были набраны на службу дворяне, сыновья дворян и свободные мужчины». Эти новобранцы, по словам Елисея, привели с собой священников, которые продолжали внутри великой персидской армии публично совершать для них христианские религиозные обряды. Подобное открытое исповедование христианства вызвало недовольство царя, и вот к чему оно привело. Однажды молодой армянский нахарар Гарегин посмел противоречить ему по одному из вопросов христологии, и Йездигерд лишил смельчака его высокого звания, приказал пытать, а затем казнить. В той же летописи сказано, что царь Персии велел арестовать многих находившихся в армии знатных армян и попытался угрозами или лаской заставить их отречься от христианства. Те, кто отказался это сделать, были лишены своих званий и отправлены на передовые рубежи кавказской границы или на восток Ирана воевать против гуннов и кидаритов[158].

А затем появился указ для всех. Примерно в 449 году он был обнародован в самой Армении. Лазарь из Парпи и Елисей хвалятся тем, что сообщают текст этого указа, которым Йездигерд II обязывал армян перейти в зороастризм. Текст Лазаря выглядит более правдоподобным. Перед ним Лазарь, подобно античным историкам, помещает речь, в которой Михр-Нарсе доказывает царю необходимость этой меры. Доводы, которые приводит министр, в основном относятся к религиозному благочестию, но в них присутствует и политическая подоплека: «Армения находится на границе с владениями императора, и ее народ исповедует ту же веру. Если ты приучишь армян соблюдать наши религиозные законы, они будут привязаны к тебе и стране ариев, станут дальше от императора и отделятся от него. Армянский народ прочно соединится с нашим, и одновременно мы приобретем иберов и агуан (албанов)».

Сам указ в том виде, в котором его цитирует, излагает в сокращенном виде и толкует Лазарь, от имени Йездигерда II был адресован министром Мир-Нарсе армянской знати. Министр встал на позицию самого ортодоксального зороастризма: царь Персии ради спасения своей души обязан спасать души своих подданных, обращая их в истинную веру, то есть в религию Заратустры. «Вот почему мы составили для вас и прислали вам перечень догм нашего учения, которое основано на истине. Мы желаем, чтобы вы, которые так полезны для страны и дороги нам, приняли нашу святую истинную религию и не исповедовали больше свою нынешнюю веру, которая, как мы знаем, ложна и бесплодна»[159].

Получив этот указ, епископы Армении во главе с патриархом Ховсепом из Хохоцима и нахарары собрались на совещание. Лазарь перечисляет этих нахараров, и этот его список имеет огромную ценность, потому что это точный и, несомненно, подлинный перечень крупнейших феодальных семей, которые заняли место царей Аршакидов и разделили между собой Армению. Он упоминает Васака, князя Сюника и марзбана царя Персии, Нершапуха, главу рода Арцруни, «генералиссимуса» Вардана Мамиконяна, Артака, князя области Мокк, Гюта, главу рода Вахевуни, Шмавона, главу рода Андзеваци, Манеджа, главу рода Апахуни, Аравана, князя области Вананд, Аршавира, главу рода Аршаруни, Вагана, главу рода Аматуни, Атома, главу рода Гнуни, Варазшапуха, главу рода Палуни, Храрата (Фраата), князя области Ашоц и других. По словам Елисея, это собрание или, по меньшей мере, собрание прелатов[160] происходило в Аштишате, резиденции патриархов. Коллективный ответ, составленный там, был таким: армянский народ во всем подчиняется царю Персии, законному государю Армении, но считает, что царь не вправе вмешиваться в церковные дела, которые относятся к области веры, и категорически отказывается даже думать об отречении от христианства.

Нахарары между христианской верой и верностью Сасанидам

Получив этот «манифест», Йездигерд II вызвал к себе главных нахараров. Это были марзбан Васак, князь Сюника, Нершапух Арцруни, Артак Рештуни, Гадешо Хорхоруни, Вардан Мамиконян, Артак, князь Мокка, Манедж Апахуни, Гют, или Гиют Вахевуни и Шмавон Андзеваци[161]. Некоторые из этих феодалов находились в армии, в свите царя, другие – в военных лагерях на границе с гуннами, а еще несколько человек остались в Армении. Одновременно с ними и с той же целью были вызваны бдеашх Ашуша, князь области Гугарк, а также многие князья Иверии (Грузии) и вожди агуан[162].